无始无终的思维方法与论述宇宙起源问题的尝试
于志葵;于成城
【摘要】随着科学发展观的提出，多维多层系统分析方法广泛运用于自然科学与社会科学，许多象法律因果关系、犯罪生成机制等问题一样，长期悬而未决的世界性难题，有望在正确的道路上得到逐步解决。本文尝试运用新思维方法，论述宇宙起源问题。
【关键词】科学思维；复杂问题
【全文】
人们往往习惯用事件的发生、发展、消亡的逻辑思维方法来论述事物（有始有终的思维方法），但对于类似世界起源等终极哲学问题，这种思维方法并没有取得很好的成效，或许我们可以尝试一些新的思维方法。
一、无始无终的宇宙观。国际天文学界普遍认为宇宙是“有始有终”的。但从特定的维度看，宇宙也可以是“无始无终”的。
什么是宇宙。宇宙，最早是我国的一本古书中提到的，宙，时间之意；宇，空间之意。宇宙与世界的区别。世界最早出现在佛经中，世，时间之意；界，空间之意。从字面上看，宇宙与世界是同义词。但从用词习惯看，两者有明显不同。世界可分为主观世界与客观世界、精神世界与物质世界，宇宙一般指物质世界、客观世界。
从人类认识局限性的维度看，宇宙是无始无终的。宇宙是物质世界，是由物质构成的，物质世界起源于物质，物质起源于更小的物质。宇宙发生的源头与宇宙发展的尽头一样，是永无止尽的，没有最远，只有更远。我们向前看不到尽头，向后同样看不到尽头。人们认识的宇宙就在无限的源头与无限的尽头之间永远的发展着。或许可以说这是一种无始无终的思维方式。人类勇敢的探索物质的更小形式，从分子、原子、质子、中子、电子、夸克……，却始终不能穷尽最小的物质形式，正如找不到宇宙的尽头一样，找不到宇宙的源头。
从概念抽象的维度看，宇宙是无始无终的。宇宙是物质世界，是由物质构成的。物质概念经过连续不断的抽象之后，最终达到元级抽象概念——物质的唯一特性是客观实在性。客观实在性是自有永有的，是无始无终的。
二、宇宙无始无终论的渊源。
（一）老子的《道德经》。
《道德经》第一章：“道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”其中“无名，天地之始”或许可以解释为宇宙的源头是没有名称的。人类可以找到更小的物质形式，但那却不是宇宙的源头。
