唯物史观视野下的民主逻辑
张雷雷
【关键词】唯物史观；民主逻辑
【全文】
一
本文旨在通过探讨唯物史观内在的合理性，即运用唯物史观的正确原理考察社会形态内部的发展过程，提高分析人类社会历史过程中的预计性，从而更好地把握历史的脉络。并且本文将着重点放在具体的经济形态即市场经济中，将其作为理论的阐发点，来进一步探讨市场经济条件下的民主的特定内涵与其合理性。
然而，首要问题是如何挖掘唯物史观中的正确学术价值，将其内部的合理性与科学性的成分与意识形态性的与政治宣传性的成分区别开。如何将马克思认为区别于唯心史观的唯物史观的内涵挖掘出来，是很有必要的。在国内学术界唯物史观与历史唯物主义之间的异同模糊不清，将两者的内涵混淆。本文认为这两种界定是比较准确的。如“唯物史观并非一般意义上的哲学，它只是遵循唯物主义哲学的基本原则观察和理解历史的结果。“而更具体地说”唯物史观属于科学范畴，历史唯物主义属于哲学范畴，二者有着不同的研究范式和方法，它们的区别在于：一个是描述人类历史演进的实证科学，一个是概括社会历史发展及其规律的历史哲学，其间的关系就像物理学中的世界物质形态论与哲学中的世界物质本体论关系一样，但是历史相关性又把它们连接起来：唯物史观是文物主义视野下的历史观，以唯心史观为对立面；历史唯物主义是历史领域中的唯物论，以自然唯物主义为参照”。（见《哲学研究》2011年第二期 张奎良 《关于唯物史观与历史唯物主义的概念辨析》）
在区分唯物史观与历史唯物主义之后，还应该仔细探究唯物史观中的学术精髓。首先，唯物史观在官方教科书中的一般性原理如“社会存在”与“社会意识”的辩证关系，“生产力”与“生产关系”的辩证关系，“经济基础”与“上层建筑”的辩证关系，只能是笼统的决定与被决定，作用与反作用的关系，并且上述术语往往内涵都比较空洞，因此如何理解唯物史观的内涵要必须从原著着手。在《德意志意识形态》中，马克思论述到“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在，因此，第一个需要确认的事实是这些个人的团体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系”。并且“这种历史现状就在于：从直接生活的物质生产出发阐述现实的生产过程，把同这种生产方式相联系的，它所产生的文化形式即各个不同阶段的市民社会理解为整体历史的基础，从市民社会作为国家的活动描述市民社会，同时从市民社会出发阐明意识的所有各种不同理论的产物和形式，如宗教，哲学，道德等等，并且追溯它们产生的过程。（《马克思恩格斯全集》，1卷92页）上述的这些语句中笔者认为可以得出不同的科学性的两大基本学术资源，而本文的一下阐述则是根据这两大脉络进行一系列的发展。
