一、引论

　　当雅典民主制的辉煌时代一去不复返之后，城邦的政治生活因为内外纷争的频仍交替而出现了起伏动荡的局面。生活在这样一个时代背景之下，即是哲人之幸，又是其不幸。面对政治体自身的变动、蜕化、甚至衰微，哲人有了他们的理性可以去思考的对象，因而给后世留下一笔笔可贵的思想财富；但即使是一贯秉承疏离城邦政治原则的哲人苏格拉底，也难免被卷入城邦政治的阴谋与纷争之中，甚至最后付出了生命的代价。

　　苏格拉底面对的是一场针对他的人民公审，尽管他极力辩驳，但最终还是被雅典的民主政体处以极刑。可是，当他的朋友克里托劝他逃走，以免承受错误的指控所导致的不公正惩罚时，他却加以拒绝。一方面否认指控，但一方面却接受惩罚，苏格拉底这段公案中的矛盾性也就凸显了出来。这一矛盾分别表现在《申辩篇》与《克里托篇》中。本文的目的就是对后者的逻辑线索进行批判的梳理，试图为这段公案给以一个最终的是非（如果可能的话），并将点到为止地谈及苏格拉底式论辩术中的某些技术性手段。或许正是对这一手段的体会与模仿，开启了判例法思维宽广的逻辑通路。

　　二、《克里托篇》的序曲

　　已经被判处极刑的苏格拉底被囚禁了起来。之所以没有被立刻处死，是因为按照雅典的习惯法，在审判苏格拉底的前一天，一年一度由城邦派遣的朝圣大船出发了，而在这艘船返回之前不能处死犯人。由于各种原因，这次朝圣使命花的时间比通常要长。苏格拉底被一直囚禁着，等待着船回的那一刻的到来。对于多数人而言，这样的等待，看着自己余下的生命在一分分的减少，死亡倒计时的指针每时每刻都在走动着，不知普通人会陷入怎样极度的焦虑与恐惧当中。但此时，真正焦虑的却不是苏格拉底，而是他的朋友们，如克里托。利用着有限而宝贵的时间，克里托终于在船回的两天之前做好了让苏格拉底逃走的一切安排。并在那天早上，买通看守，进入了苏格拉底的囚牢，打算把这一切告诉苏格拉底，劝他赶紧逃走。

　　但令克里托吃惊的是，他发现大难临头、大限将至的苏格拉底竟然如此平静，在安详地享受着自己的睡眠。看到这一幕的克里托，本来是十万火急前来救人的，但也都不忍弄醒他。直到苏格拉底自己苏醒，克里托才告诉了他朝圣船两天之内就要归来的事，请他按照自己的安排赶紧逃走，不要有所顾虑。但是苏格拉底平静地告诉克里托他不愿意离开，并且还试图以理性的论辩说服他（或许也是说服自己），除非他能提出什么更为有力的理由加以反驳。此时，老迈的苏格拉底仿佛已经不那么看重生命了。他说他自己在睡梦中好像得到了神的启示，令他不必爱惜本已可能不多的生命时光，而是应从容赴死。