在林林总总的法律中，
宪法何以尊严？略思盖因
宪法根本地位和其对
宪法核心价值人性尊严的持重使然。
宪法者，有“母法”之谓，足冠众法，且无与其颉颃者也。另则，
宪法是对人性尊严持重的永恒守望，且自由与民主的宪政秩序赖此更巨。基于以上认同，笔者不揣浅陋对
宪法尊严的立基眇指略陈管见，兹分述如下：
（一）在人类为通向制度文明寻求理性的制度建构中，法律是最佳的规范地、稳定地、持续地满足人类的需要，可以使社会有条不紊运行，并具有神圣性的制度措置。如庞德在其《法理学》中的言教，“我想说明的是，应将法律看作是满足各种社会需求，文明社会中存在的各种请求、要求的社会体制，手段是以最小的牺牲尽可能促使这种体制有效。人们只要通过政治组织化社会对人们行为的规范，可使这种要求得到满足，或者使这种请求产生效果。”[iii]正是这种人类千方百计寻得的法律最大程度地满足自己的需要，且是在已知范围内最为根本也最为有效的制度措置。而在这些法律中，
宪法处于具有最高的法律效力、最高的法律权威地位，是制定其他法律的依据，一切法律、法规都不得同
宪法相抵牾。
宪法是为个人和民族的利益、尊严、生命积本求原之所在。
宪法的这种地位是内在的，是始源于其对人性尊严的维护，这恰是其神圣性之所在。有鉴于此，一个国家，其
宪法须臻圣臻明而至高无上。一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织都务须遵秉
宪法和法律，不得逋慢。党派国民，概莫能外。纳粹党对魏玛
宪法的轻侮和破坏也给其他国家以深刻教训，遂此阐言
宪法尊严也就不无理据。
（二）在人类交往规则中，敬尊他人才可得到他人尊敬。延伸至
宪法，则为大凡国民依据
宪法悉享尊严者，那个国家的
宪法必定具享尊严，此自是理所必然。质言之，“
宪法的尊严，归根到底是人的尊严，两者一脉相连、休戚与共。”[iv]马克思曾言：“任何一种解放都是把人的世界和人的关系回归于人自身。”[v]“不是国家制度制造人民，而是人民制造国家制度”，“在民主制中，不是人为法律而存在，而是法律为人而存在。”[vi]遂此可见，一部有尊严的法律，应为尊重人性尊严的法律，现代法律堪具世道人心价值载体的意义之维，内嵌着人性尊严的光辉。在世界
宪法史中，“二战”后联邦德国基本法第一条第一款明定：“人之尊严不可侵犯，一切国家权力均有尊重及保护此尊严之义务。”在德国，人之尊严是德国宪法的核心价值，此种尊严不仅仅尊重个体的消极自由，作为
宪法的核心价值，尊严还辐射到整个宪政秩序，要求国家不仅要保护它还要努力实现它，尤其是要伸展并保护社会中的弱势成员，如再社会化的罪犯或处于各种不利情境中的人。在此，人的尊严作为高级法判断并引导着个人与社会。[vii]可见人的尊严是
宪法的合法性基础，人的尊严作为规范法背后的高级背景规范，其本相无以替代，夙享尊崇美誉。康德亦曾云：“目的王国中的一切，或者有价值，或者有尊严。一个有价值的东西能被其它东西所代替，这是等价；与此相反，超越于一切价值之上，没有等价物可代替，才是尊严。”[viii]日本岩崎允胤曾说：“人及其生存的尊严是最高的善”，是最高的价值，是一切人间价值的根基。[ix]诸般睿语可鉴人性尊严对于人类的弥足珍贵。尊严是人类自身所固有的，并非国家和社会发明创造了人之尊严。毋庸置疑，
宪法作为国家的根本大法是为人性尊严的基本保障，也正是
宪法通过规范与限制国家权力才能保障人性之尊严，此乃立宪主义的主要目的。职是之故，不由得我们人类不敬服崇信
宪法。据此，学者达成如下共识，“人们对
宪法的尊重则是从内心深处产生的对代表人类先进文明发展方向的
宪法价值的折服。”[x]
