关于人性与政府形式，在文集的第10篇以党争的引起而展开讨论，第9篇和第51篇也对人性对大共和的影响有所论述。总的来说，作者认为：

　　一、人性是客观存在的东西，它并不决定政府形式。政府形式不能改造人性，但它可以约束人性带来的影响。政府形式不同，约束的效果就不同。如果没有抑制机制，人性将引起党争，一些公民会团结在一起，在某种共同情感或利益所驱使下，反对其他公民的权利，或者反对社会的永久的和集体利益。消除党争有两种方法：

　　（一）消除原因

　　A、消除其存在所必不可少的自由

　　有效，但不好。因为自由是政治生活不可缺少的。消除了自由，人作为政治动物，而不参加政治，就跟其他动物没有差别。

　　B、给予每个公民同样的主张、同样的热情和同样的利益

　　根本不可能。因为：人们可以自由运用理智，人类的理智会继续发生错误，就会形成不同意见；人们的理智和自爱之间存在联系，他们的意见和情感就会相互影响，就会形成共同的热情；人的官能的多样性是天生的，必定会形成各种各样的财产占有情况；

　　由于这一切对各财产所有人的感情和见解的影响，从而使社会划分成不同利益集团和党派。因此，党争的潜在原因，深植于人性之中。

　　（二）控制其结果

　　这就涉及用恰当的政府形式，来制约人对于利益的过分追求，控制人的激情，发挥理性的作用，引导人性为服务于公共福利。

　　二、纯粹的民主政体不能有效的抑制人性引起的党争的影响，不能有效制止派别斗争；党争会使纯粹的民主政体走向衰亡。纯粹的民主政体是由少数公民亲自组织和管理政府的社会。前面已经论证过，由于所有人的情感、意见和财产不可能完全平等，整体中的大多数人会感到有共同的情感或利益，这会影响到他们的见解，使它们的理性发生错误。并因此而结合在一起，形成政治派别；在党派斗争中，必然牺牲弱小党派。这种派别斗争最终将导致动乱和争论，政府职能瘫痪，不能保证个人安全或财产权利，使整个社会陷入战争状态，最后会由于暴亡而夭折。

　　三、共和政体能够调动起民众的理性，抑制他们追求利益和出于激情的动机，更有效的控制党争的影响；但是仍然不能完全消除其不利影响。优点：（一）共和政体采用代议制组织政府。由于民众有理性，他们能够抵制利益和激情的诱惑，真正认识到公共利益，做出明智的选择。民众将政府委托给他们选举出来的少数公民，就能够集中代表全体人民的正确意见。（二）共和政体所能管辖的公民人数较多，国土范围也较大，能有效控制派别联合。因为社会愈小，社会成员发生分化的可能性降低，并且分化成的派别数量有限；而派别愈少，则同一党派占有多数的可能性就越大；由于社会较小，因此他们所处的范围就比较小，他们就更容易结合起来，在人性中利益或激情动机指引下，反对人民。一旦范围扩大，分化的可能性大为提高，就可包罗种类更多的派别；单纯一个党派很难占据多数，不可能在全国范围内反对人民；即使某几个派别联合起来的力量将占据多数，但因为他们利益、情感和党见千差万别，很难达成共识，则侵犯其他公民权利的共同动机可能性也会减少；即使几个派别能够达成共同的动机，但它们力量有限，难以占据多数，即使占据多数，也得不到人民的支持，故难于一致的压迫其他公民。