〔主要作品〕

　　马克斯·韦伯一生著述颇丰，主要著作有：《新教伦理与资本主义精神》、《社会和经济组织的理论》、《宗教社会学论文集》（3卷）、《政治论文集》、《经济与社会》（2卷，）、《科学论文集》、《社会学和社会政策论文集》等。

　　〔主要思想〕

　　韦伯的学术研究视野非常广泛，从经济、政治、法律、宗教、艺术等多个领域都有重要成果，并有广泛而深远的影响。马克斯·韦伯强调社会科学与自然科学在本质上的差异，因为人类的社会行为过于复杂（韦伯将其分类为传统行为、感情行为、目的理性行为、和附带行为），不可能用传统自然科学的方式加以研究。韦伯从宗教社会学入手，观察人类，观察资本主义社会，因此最知名的贡献也在宗教社会学和政治社会学上的研究。在他的理论体系中，理性、新教伦理、科层制、资本主义是一个“四位一体”的整体，四者相互包容、相互支撑。

　　理性是韦伯理论体系中的一个核心论题。韦伯认为，西方现代社会的形成就是一个包括经济、宗教、伦理、法律、社会行动等在内的全面“理性化”过程。韦伯毕生的论题就是何为理性的问题，为解决该问题，韦伯研究了西方社会的“理性化”过程，韦伯认为这一过程的核心就是除魔，或者说祛魅，或者称之为祛神秘化。韦伯考察了东西方历史上看似纷繁的理性主义追求，把他们归结为两种截然对立的“理想类型”：形式理性与价值理性。在他看来，两种理性类型的对立只是人们从不同侧面加以观察的结果，他们只是同一现实行动的不同侧面。在韦伯看来，只有形式合理性才是真正的合理性。而且当韦伯以形式理性（合理性）来指称西方社会生活的目的---工具合理性取向时，他认为，形式理性是以价值理性为基础的，它肇源于基督教的价值理性，它的终极价值基础是一种入世禁欲的宗教价值观，韦伯称之为“新教伦理”。

　　韦伯认为，资本主义精神不能归结为靠赚钱以牟取私利的欲望，而应被理解为理性主义整体发展的一部分。加尔文教教义中的预定论和禁欲主义，清教徒的重现世、重善行等良好的伦理道德，都是造就现代资本主义的精神动因。他认为“资本主义”不仅仅是一个经济学和政治学的范畴，还是一个社会学和文化学的范畴。他把“资本主义”当作一种整体性的文明来理解，认为它是18世纪以来欧洲在科学、技术、政治、经济、法律、艺术、宗教中占主导地位的理性主义精神发展的结果，是现代西方文明的本质体现。在这种文明中，依靠人们的勤奋、节俭、诚信，把资本投入生产和流通过程，从而获取预期的利润，所有这一切构成了一个经济合理性的观念。这种合理性观念还表现在社会的其它领域，形成为一种带有普遍性的社会精神气质或社会心态，弥漫于近代欧洲，这就是韦伯所说的“资本主义精神”。它作为近代欧洲所独具的价值体系，驱动着人们按照合理化原则进行社会行动，最终导致了资本主义的产生。