黑格尔认为，事物是精神的产物，精神只能是“客观精神”，“客观性是指精神所把握的事物自身”；理性是世界的本质，“理性构成世界的内在的、固有的、深邃的本性，或者说，理性是世界的共性” 。事物与对事物的思维是同一的，“自在自为的存在者就是被意识到的概念，而这样的概念也就是自在自为的存在者。”他还认为，凡经验主义者所以为的事实，都是不合理的；只有把事实作为全体来看，从而改变了它的外表性格，才看出它是合理的。黑格尔把宇宙看成一个运动、变化、发展的有机整体。他认为真理存在于现实事物的总和与相互关系之中，存在于对立面统一之中，因而是全面的、具体的；而且还认为真理是一个矛盾的发展过程。因此，他结论是“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。”

　　黑格尔认为，历史发展的本原是民族精神。在每一个时代，都有某一个民族受托担负起引导世界的使命。他主张君主立宪制，鼓吹集权主义国家。他认为，“国家是现实存在的实现了的道德生活”，人具有的全部精神现实性，都是通过国家才具有的。黑格尔不把组织看成为人的创造，而是历史的辩证发展过程的产物，是理性的现实所表现出来的客观产物。黑格尔认为，人类的法是自由意志的定在，而意志也并非纯粹的思辨概念，而是人的意识和行为的统一，这种行为不是具体的特殊的行为，而是行为的一般性，它包含着从意识出发而产生的实践冲动，也就是主观意识所产生的能动。自由意志的外在普遍性，就是法。如果一个现实存在仅仅是现象，而与自由意志的本质不符，或者说，它并不反映“自由”的意志，那么它就不是与本质相统一的真实，而是违反自由意志的不法，从而是法的对立物。黑格尔把对自由历史的认识看作一个过程，最终认为一切人作为人，是自由的。

　　黑格尔认为，逻辑学是“研究观念自在自为的科学”，自然哲学是“研究观念他在或外在化的科学”，精神哲学是“研究观念由他在回复到自身的科学”，他提出了社会政治、伦理、历史、美学等方面的观点和主张，并试图找出贯穿在历史各方面的发展线索。

　　〔正义观点〕

　　黑格尔的法律思想是其哲学体系的一个重要组成部分，在黑格尔看来，法学与哲学密不可分，“法学是哲学的一个部门”。他认为，一般意义上的法、法律和权利，还应当包括道德、伦理、社会、国家和历史。他认为，抽象法是一种客观法，包括三方面的内容：关于对物的占有和所有权的法律；关于契约即转移所有权的自由或权利的法律；关于制裁犯罪即侵犯他人财产所有权行为的法律。道德是一种主观法，是一种具有特殊规定的内心的法，它主要解决故意和责任、意图和福祉、善和良心等问题。伦理是主观与客观相统一的法，主要解决家庭、市民社会和国家方面的问题。不论是抽象法，还是伦理和道德，都是法律或权利的表现。