〔主要作品〕

　　托马斯·霍布斯一生着述很多，涉及到哲学、法学、文学、历史等领域，主要哲学着作有：《利维坦》、《论物体》和《论公民》等。

　　〔主要思想〕

　　霍布斯是继培根、笛卡尔之后一位富有开拓性的伟大的思想家。他在近代西方哲学史上创制比较完善的机械唯物主义哲学体系，并鲜明地提出了无神论思想，也是近代资产阶级社会国家理论的创立者之一。在英国资产阶级革命历史上，托马斯·霍布斯的哲学、政治法律思想曾经起到过积极进步的作用。

　　霍布斯的哲学和政治法律体系主要包括三部分：一是论物体，根据机械运动法则解释各种自然物体和现象；二是论人，从机械论观点出发，研究人的生理活动和心理活动，解释人的感情和欲望，推演出对人的精神现象的解释以及人性的基本原则；三是论国家，从自然法状态出发，进一步推演出国家产生和存在的原则。

　　霍布斯把物体作为其自然哲学研究的对象。在霍布斯看来，物体就是不依赖于人们的思想而客观存在的东西；它占有空间，能够为人们的感官所感知，或被人们的理性所理解。物质是永恒的，既不能被创造，也不能被消灭，不能增加，也不能减少。霍布斯强调，世界统一于物质，除了物质实体以外，世界上根本不存在任何非物质（精神）的实体。他从机械唯物论出发，推导得出了无神论的结论。在霍布斯看来，机械运动是普遍的、绝对的，人不过是一架自动机，心脏、神经、关节都是人这个机器上的不同部件，它们不停地做机械运动。在认识方法上，霍布斯拒绝采纳培根的归纳法，而更重视几何学所运用的演绎法。他强调，几何学是一切科学的基础，要以几何学为模本，从一般的公理出发，按照一定的规则，推演出一切知识。对霍布斯而言，一切思想来源于经验，或者具体地说，来源于感觉经验。这使他的经验主义认识论带上了某种程度的唯理论色彩。由于这种机械论的缘故，霍布斯难以将无神论的立场贯彻到底，从而走向了自然神论。

　　霍布斯从机械论观点出发，研究人的生理活动和心理活动，解释人的感情和欲望。与其他自然法学派代表人物一样，霍布斯认为，人类原先处于自然状态之中，人人平等。他认为，人首先是一种“自然物体”，因而人的“自然本性”支配着人的思想和行动，人的“自然本性”也就是人的“自然权利”。这种“自然本性”不仅指各种自然的能力，也包括“自然情欲”，人的本性就是自我保存，趋利避害，无休止地追求个人利益。在他看来，每个人的天性中都包含有造成互相争斗的根源：人们为求利而竞争，为安全而猜疑，为求名而侵犯别人。在“自然状态”下，是“一切人反对一切人”、“人对人就像狼一样”的战争状态。