第四，一些专家甚至官方媒体认为，“人跪狗”仅涉及维护公民的尊严与权利的问题，折射的仅仅是人对人的社会道德的沉沦，拷问的仅仅是人对人的现代文明。这些观点也值得商榷。综观“人跪狗”事件，几乎没有哪家报纸论及人对自然、人对非人生命体、人对动物、人与自然和谐、人与动物和谐等伦理和道德问题。笔者认为，“人跪狗”事件反映或揭示的并不都是当代社会文明的倒退，并不是都是人的尊严与权利的问题，它也在一定程度上显示出某种新的伦理观、道德观的萌芽和兴起。由于人的过失而压死狗，人应该做的第一件事应该是人向狗赔礼、道欠、默哀和忏悔，这才能体现出人尊重生命、热爱自然、保护环境、珍惜动物、人与自然和谐的高尚人操和境界，然后才是如何处理狗主人和司机之间的责任分担等具体争论纠纷问题。现在，有人开始注意这类问题，狗的主人不是强调自己的财产损失而是重点考虑狗的生命，不是强求压死狗的司机赔偿自己个人的损失而是希望其哀悼死去的亡灵这几点不知先生从何处而来？以什么材料确定？晚辈认为可能是先生对当事人行为的自我解读。当是如此，狗的主人是出于这样的目的的话确实应当值得称道。当时如果因为是狗的主人让司机为狗下跪就可得出“人对非人生命体、人对动物、人与自然和谐、人与动物和谐等伦理和道德等新的伦理观、道德观的萌芽和兴起” 。 先生试想，恐怕“让人跪狗”（其他私有生物）不是始于当下或者盛与当下，我中华千余年无论是正统官方史书或是民间野史，不乏相关记载，但是不知先生对历史上的类似“人跪狗”解读呢？，两名下跪的男子开始真诚地向无辜死去的狗表示忏悔和致哀，开始向脆弱的小狗低下“高贵的人头”、“跪下神圣的人腿”，这种作法对彰显生态伦理和环境道德具有积极意义。但令人遗憾的是，我们的某些报纸、舆论却将这种行为仅仅理解为、上纲为对人的尊严的侵犯问题，他们从不关心动物的生命，从不关心人与自然的和谐。这种现象难道不令人深思、不是对现代文明的拷问吗？

　　二、如何看待中国式的“下跪”和“人跪狗”中的生态文明意识

　　“人跪狗”之所以被上纲为对人的尊严和人格的侵犯的恶性事件，一个重要原因是有人对“下跪”缺乏全面、客观的认识和评价。中国人与西方人不同，在中国传统文化、习俗和日常生活中，“下跪”并不等于“耻辱”、“丑事”或“坏事”。“下跪”作为人们表达思想、观点、主张、利益和诉求的一种行为方式，在不同形势或情境下具有示敬（尊）、示礼、示忠（爱）、示（感）恩、示谦（傲）、示荣（辱）、示求、示屈（服）、示悔、示责（罚）等不同意义，我们不仅不能简单地将“下跪”等同于侵犯人的尊严。例如，在封建王朝的臣民向皇帝下跪，子女向祖先父母下跪，学生