不久前我发了两个博文主标题都是《权力不是一种恶吗？》这两个博文引发了很大的争议，其中绝大多数人将权力理解为工具。

　　任认仁人 评论：

　　“工具的善恶是没法评价的，使用工具的目的才有价值评价的意义。评价工具在道德、是非范畴内的善恶是假命题”

　　当然这个理解我并不反对，因为我本身就以一个工具主义者。因此，想当然的认为，权力具有工具的价值。但是工具难道就不具有善恶吗？我并不认为，“评价工具在道德、是非范畴内的善恶是假命题”。这样，我们必须知道，什么是工具？工具的外延到底有多大？我们如何给工具下一个定义？

　　名学或者称为语言逻辑学，是不是一种工具上的学科。这个我们不用讨论了，我们看看古人亚里士多德的《工具论》，再读一读培根的《新工具》，基本上就明白了，语言和逻辑，也是人的一种工具。

　　在语言部分，有一个最小单位，那就是印象和观念。善恶不是印象，是观念。因此善恶本身就是语言学和逻辑学的一个工具。我们说语言学和逻辑学是干什么的？是研究人的思维的，人的思维能不能称之为工具呢？

　　这就需要我们为工具设定一个概念。什么是工具？我们首先想到，那就是扳子、斧子、机床、汽车等物品，那么这些物品又和什么相对应呢？也就是说，我们找出工具外延排出的物品。

　　以修理电器为例，我们在修理电器中，除了零件和电器本身以外的能够使电器恢复使用功能的物品统称为工具。这里我们可以下一个这方面的定义了，也就是工具是人达到目的的手段性材料。

　　接下来，我们在进行考察，我们修理的电器属于不属于工具，比如电视机、电脑、汽车。当然，答案是肯定，他们属于工具。接下来，我们看到，电器本身和零部件，是一个整体和部分的关系。那么整体是工具，那么隶属其的部件，当然也属于这个工具概念的内涵了。

　　到了这里，我们看到，凡是符合目的性的实现手段，都隶属于工具的范畴了。

　　我们可以给工具下一个定义了。工具就是实现目的的一些手段。

　　到了这里，实质上，我们还是没有说清楚什么是工具。因为我们还不能厘清目的的内含有多大。接下来还有一个疑问，一个人的目的，可以不可以成为另一个人目的的工具？或者换一种说法，一个人能够成为另一个人实现目的的手段吗？