一、婚姻存废是否需要国法干预？

　　婚姻是基于社会选择并公示责任的人类互联组织。因此，在道德、宗教等社会软制度体系下，婚姻即可有效成立并维系。在现代化前，婚姻成立和维系不必然需要国法（法治国的兴起仅仅是近几百年的故事）。虽然部份民族古代法规定了离婚条件，如“七出”、“八不去”之类，但很少硬性规定结婚条件。从社会规则体系分析，古代法设立离婚条件的基本目的也仅在于维系社会道德伦理，因此它并不是单纯的“法律规定”。

二、法律能否确保婚姻稳定？

　　盖因婚姻基于道德体系建构的特质，结婚须明确婚姻人的道德责任，如男女之间丧失道德责任认同，法律并没有办法约束道德责任的脱缰之马。婚姻法可保障婚姻稳定――这是现代法律谎言之一，高居不下的离婚率证明了这一点。

三、一夫一妻是何种婚姻定制？

　　一夫一妻是西方清教徒带给现代社会的一种婚姻结构。它并不意味着是一种道德性的社会组织构造。这种制度产生出大量的自我背叛者，如莱温斯基，或者老虎伍兹。一夫一妻制必然导致性解放和滥交，误导警察职能开展扫黄运动。我族人民创造出辉煌的古代文明，祖先不搞一夫一妻这种可笑的法律定制，有妾的制度；广大伊斯兰人民也不搞这种法律强制，有民族性的婚姻社会责任制度。我国少数民族同胞中，走婚制或一妻多夫，也是民族正当的生活方式。在多元世界里，每个民族都有权延续自己的传统生活方式。西化的婚姻定制，是后继现代化民族丧失自我的体现，然而，许多丧失自我陷于滥交困境的民族，并不因此警醒。

四、二奶是否是一种必然现象？

　　二奶的异军突起，是与中华民族复兴相关的一种社会结构变化。随着中华人民共和国成为世界经济强国，民族复兴在国际化的复杂条件下发生了。二奶的异军突起，不仅根植于中国男人饱暖后的身体欲望，也标明历经坎坷的中华民族开始恢复民族生活记忆。中华民族的伟大复兴，是经济复兴，也是文化道德复兴，是民族生活方式的复兴，同时，它也是中国人民性能力和家庭责任履行能力的复兴。