同罪异罚制度的含义是：不同身份等级的人犯同样的罪行，所承担胡法律责任不同，适用的处罚结果有区别。如，“公族无宫刑”，即公族不适用宫刑。这显然是一种极不公平的等级特权制度，它违反了法律所固有的公平正义理念，实则是一种恶法原则。

　　四、关于西周刑法原则的理性思考

　　（一）明德慎罚的实质

　　夏商周时代的法律思想，是以天命和宗法制度为核心的法律思想。明德慎罚就是在这个前提之下产生的法律思想。它的实质不过是统治阶级利益的工具，不过是拂在统治者残酷和高压统治上的一层美丽的外衣。

　　另外，“明德慎罚”的思想和政策成为了后来儒家“德主刑辅”思想的文化渊源，它在相当长的时期内是支配封建法学和法学制度的主导思想。

　　（二）刑兹无赦的规定

　　运用马克思、恩格斯阶级分析的观点，我们可以推算出，任何一个时代刑法的刑法原则都不过是围绕在统治阶级利益的维护上，那么“刑兹无赦”的刑法原则当然也不例外。恩格斯有一个着名的论断：“蔑视社会秩序的最明显最极端的表现就是犯罪。”而社会秩序乃是统治阶级赖以维护其统治的最基本的条件，没有一个安定的社会秩序，统治阶级就无法正常地行驶它的权力和职能。“刑兹无赦”原则针对的对象就是那些妨碍其统治的“刁民”，它反映了统治阶级和被统治阶级之间的矛盾，任何华丽的篇章都掩盖不了这一本质性的规定。

　　（三）刑罚世轻世重原则的优与劣

　　刑罚世轻世重原则的最大优势在于：它能够对不同的犯罪行为予以区别对待，从而适用轻重不同的刑罚。这体现了在把握事情共性的前提之下，对事物个性的重视，是共性和个性辩证统一的一个重要体现，可以说，在一定程度上，与我国目前所说的对犯罪人一般预防和特殊预防有着异曲同工之妙，是刑罚野蛮而又残酷的古代社会刑法当中的一个闪光点。