五、结语
正如皮亚杰所说，一切社会科学的研究，最终都必然导向结构主义。[20]结构主义作为方法论，为宪法学研究提供了一个独特的视角，从结构主义出发可以看到，不论是作为规范的宪法还是实践中的宪法，都必然以某种结构形式存在，并存在于一定的结构之中。因此，任何关于宪法学的研究，都避免不了结构主义的路径。不过正如宪法文本一样，它们必然不是为了宪法规范自身存在的，而是在表达着特定的价值诉求，服务于特定的价值目标。宪法结构的研究也是如此，不能唯结构是从，最终还是要通过特定的宪法结构，容纳特定的宪法规范，并承载特定的宪政诉求。因此，宪法结构的研究，应当遵循从规范到结构，由结构到价值，最后从价值回到规范的逻辑。只有如此，才能避免有宪法无宪政的尴尬，实现规范与价值之间的循环统一。
【作者简介】
吴礼宁（
1981-），男，汉族，河南民权人，法学博士，华北水利水电学院法学院讲师，主要研究方向：宪法学、法理学。
【注释】 原书见黄建水：《中国
宪法结构研究》，法律出版社2010年版。
亨利·范·马尔塞文、戈尔·范·德·唐：《成文
宪法的比较研究》，陈云生译，华夏出版社1987年版，第303页。
白钢、林广华：《宪政通论》，社会科学文献出版社2005年版，第117-118页。
皮亚杰：《结构主义》倪连生、王琳译，商务印书馆1984年版，第3页。
皮亚杰：《结构主义》倪连生、王琳译，商务印书馆1984年版，第10页。
李旭东：《规范法学的逻辑原点——基础规范与承认规则之比较》，载《常熟理工学院学报》 2010年第3期。
凯尔森：《法与国家的一般理论》，中国大百科全书出版社1996年版，第125页。
皮亚杰：《结构主义》倪连生、王琳译，商务印书馆1984年版，第74页。
凯尔森：《法与国家的一般理论》，中国大百科全书出版社1996年版，第126页。
哈特：《法律的概念》，中国大百科全书出版社1996年版，第106页。
皮亚杰：《结构主义》倪连生、王琳译，商务印书馆1984年版，第74页。
皮亚杰：《结构主义》倪连生、王琳译，商务印书馆1984年版，第2页。
就道德而言，至少在其作为价值标准之时，是一种假定的存在。而当道德自身成为一种实在的规范时，它已经不是道德，而是法律。
信春鹰：《寻求民主与宪政的平衡》，载刘军宁：《经济民主与经济自由》，三联书店1997年版，第245页。
苗连营、王钰：《从传统的家园意识看近代中国的宪政建设》，载《华东政法学院学报》2002年第6期。
此种观点在很多宪法学者的著述中出现过，如王人博教授的《宪政文化与近代中国》、《宪政的中国之道》，苗联营教授的《从传统的家园意识看近代中国的宪政建设》等；在《比较
宪法》中，作者对瑞士人民的政治素养大家赞扬，也可以看作是类似的观点（见王世杰、钱端升：《比较
宪法》，商务印书馆1999年版，第268页）。
安东尼·吉登斯：《社会学》，赵旭东等译，北京大学出版社2003年版，第209页。
迈克尔·罗斯金等：《政治学》，林震等译，华夏出版社2002年版，第100页。
《庄子》里的一篇寓言：“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下邪？’曰：‘在稊稗。’曰：‘何其愈下邪？’曰：‘在瓦甓。’曰：‘何其愈甚邪？’曰：‘在屎溺。’东郭子不应”。在《宪法学导论》一书中，张千帆教授引用了这则寓言，用以暗示
宪法并非是高高在上的神器，甚至可以把它看作卑微，却又无处不在。（见张千帆：《宪法学导论》，法律出版社2004年版，第1页。）
皮亚杰：《结构主义》倪连生、王琳译，商务印书馆1984年版，第10页。
