在中国的很多成语和道德箴言中都富藏着很多有用的为人处世之道理。人们一旦能够理解掌握这些道理，并把这些道理运用于实际生活中，那么这个社会的公序良俗的秩序就会不建自立。如果没有道德的普遍约束，不遵守道德的行为规范，就算是再完备健全的法律体系，无论是再严厉的法律制裁也难以维系良好的社会环境。

　　中国之所以在世界上有礼仪之邦的美誉，原因就在于中国古代建构起来的一整套完备而有用的道德礼仪体系，并且在这些道德礼仪规范中，获得世人的尊敬和赞誉。但到如今，中国的礼仪道德纷纷瓦解，礼仪之邦已经徒有虚名，人们不再为传统的道德观念所约束，认为那是旧观念，旧礼教，旧道德，不符合现代人的生活方式。其实这是对道德的错误的理解。道德之所以成为道德就在于它是人们长期生存固守下来的行为规范和高尚情操，它是人类建构人类社会以来最为普遍认同和接受的规范标准。这些标准符合人们良好的生存方式，符合人们更好地建立生居环境。所以它是人类社会中相当重要的，相当珍贵的财富。然而，现在人却把这些珍贵的东西抛弃了，为所欲为的放任着自己的行为，乃至严厉的法律也对如今泛滥成灾的犯罪活动望洋兴叹。深究其原因，不是我们的立法不完备，也不是我们的施法不严厉，而是我们的道德出现了问题。道德约束于人性，没有了道德的约束，人性自然由己扩张，为所欲为，放任自流。有了道德的约束，人性自然从良性的一面的发展。那么如何在自己的内心世界里建构起道德约束来，并为之施行呢？这就是要“克己复礼”。

　　“克己复礼”出自《论语?颜渊》。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”这里的“仁”就是指道德。“克己复礼”顾名思义，“克己”就是要克制住自己。“复礼”就是要进入礼仪，顺从道德之约束。人为什么要克制住自己。原因有二，其一是人性的要求，人性中，欲望是很重要的一种。是人都有欲望，有各种各样的欲望。因人不同，欲望的表现方式不同，欲望的深浅不同，欲望的大小不同。欲望启动人的意志，意志又驱动人的行为。克制了人的欲望，也就建立起自己的意志，意志也就支配了自己的行为。“克己“就是当自己的欲望无法得以满足，当自己的欲望获取将有悖于道德规范，就要努力克制住自己的欲望，就要懂得如何恰如其分地释放自己的欲望，疏泄自己的欲望，从而确定一个正确而坚定的意志，并用意志去支配行为。懂得确定正确的欲望和意志，懂得控制驾驭它们，并懂得约束自己的行为，这就是所谓的“克己”也。其二是“克己”的目的是为了“复礼”。人们克制住自己的欲望来控制住自己的意志，约束自己的行为为的是“复礼”，即符合社会的道德规范。人又为什么要符合社会道德规范，那是因为人是有着社会规范的人，人天生就有道德感。人天生的良知、秉性就决定了人符合道德规范地活才是人最美好的生活，才是人之所以是人的生活方式。再邪恶的人也有良善的一面，再罪恶的人性也有忏悔的那一刻。人之所以成为人，是因为人天生就有自尊，尊严，天生就有羞耻，天生就有廉耻，天生就有的道德感。但恰恰就是这些天生良善的东西因为社会，因为环境，因为教育等等外界的因素影响下，再加上自己内心的变化，才导致人抛弃了孩童时候的良好秉性。没有人会说婴孩是邪恶的，是不道德的。不道德的人往往指的是有意识、有欲望长大了的人。