凯恩斯的国家干预理论导致了国家之手对市场之手的纠正，作为传统私法的破产法也渗透了某些公权力介入的因素，从而为破产重整制度的诞生提供了宏观指导理论；现代企业理论则深化了对企业性质的认识，在微观层面上让人看到了维持企业经营所获价值将大于破产分配价值。宏观经济理论与微观经济理论殊途同归，但都为破产重整制度的产生发展提供了经济学的科学解说。
三、破产重整制度的社会学基础
现代各国学术界都倾向认为社会学产生于19世纪40年代的法国，在随后的发展中形成了以孔德、迪尔凯姆为代表的实证主义社会学传统和以韦伯为代表的理解社会学传统。19世纪后半叶社会学研究中心开始从欧洲转人美国，并在世界范围内形成了不同的学说与学派。各种不同的社会学流派尽管各自的观点与方法论不同，但在社会学中被观察到的显然就是各种社会现象，[9]通过研究各种社会现象揭示社会运行与发展的一般规律性。而法律是一种人类社会中的重要现象，因此，理解法律制度的形成机制、发展趋向等问题必须运用社会学的方法或理论从社会结构、社会系统、社会行动等不同的角度与层次进行分析考察，将法律置于社会中进行研究。[10]由于社会学派别林立，众说纷纭，在对破产重整制度的理论阐释上，何者与之有最密切联系或者是最具有解释力的理论？笔者认为应当是社会连带学说，本文拟就以此为指导做一粗浅分析。
社会连带是由社会学鼻祖孔德最先使用的范畴，后来法国著名社会学家涂尔干对社会连带的思想做了进一步的发挥，他认为：人类社会有两重连带关系，即机械连带和有机连带。机械连带是建立在同质的价值和行为、强烈的社会约束、对传统和亲属的忠诚之上。有机连带是建立在专业化和劳动分工高度发展的社会各个成员和社会群体之间的相互依赖关系之上的。前者是只有简单劳动分工，几乎没有专门化角色和功能的社会的存在条件，后者则是现代文明社会的存在条件。[11]狄骥继受并拓展了涂尔干的理论，但他从实证主义哲学出发论证连带关系的存在。狄骥认为：人们在连带关系中进行合作，并不是因为这种合作是什么“善”，而是因为他是一个人，除了通过连带关系进行合作之外，就无法生存，合作本身具有社会价值和社会效果。社会连带关系间接成为人们行为规则的基础。……一个人的不幸影响所有的人，一个人的幸福使所有的人受惠。[12]总之，无论社会连带关系是同求的还是分工的（也就是涂尔干所说的机械连带和有机连带），社会连带关系是一切人类社会的事实，人民为了生存，就必然要建立这种关系，因为他们有共同的需要，所以只能共同加以满足，因为人们有不同的才能和需要，所以只有通过相互服务才能实现。
孔德、涂尔干、狄骥等人提出并不断加以完善的社会连带观点对破产重整制度的理论解说极具参考价值，因为他们指出了现代社会的客观事实，特别是现代市场经济社会出现了空前广泛的相互依赖性。自然经济时代，基本上没有太多的社会交往与合作；到了简单商品经济阶段，人类的交往虽然有所发展，但因为手工作坊式的生产方式和不够发达的通讯与交通，人类交往的范围狭小。但随着西方工业革命的开始，借助现代机器大工业和现代生产方式推动，出现了生产的社会化分工与合作，现代社会的相互依赖开始广泛形成，[13]现代社会进入到了相互依存，相互连带的阶段。
