【作者简介】
蒋志如，四川大学诉讼法博士研究生，研究领域：刑事诉讼法、司法制度与宪政理论；代表作《权力、权利与美国宪政历程》，《以宪政为视角的刑事诉讼法学研究》、《转型社会刑事侦查权的限度——以民国政府时期贩毒案为中心的分析》。
【注释】苏力：《也许正在发生》，法律出版社2004年版，第56、79、110－112、192页。 
同上，第79页。 
苏力：《波斯纳及其他》，法律出版社2004年版，第14页以及注释7。 
苏力：《也许正在发生》，法律出版社2004年版，第79－80页。 
参阅萧功秦：《儒家文化的困境》，广西师范大学出版社2006年版，第1－8页。 
参阅费孝通：《乡土中国生育制度》，北京大学出版社1998年版，第59－68页。 
林端：《儒家伦理与法律文化》，中国政法大学出版社2002年版，第28－31页； 
苏力认为乡土上的社会/中国也是有秩序的，也是实现了了“法治”的；请参阅苏力：《阅读秩序》，山东教育出版社1999年版，第151－157页。 
具体请参阅梁治平：《寻求自然秩序中的和谐》，中国政法大学出版社2002年版，第九、十、十一章。 
传统中国，主要是乡土中国，对于生活其间的居民来说是一个生于斯、长于斯、死于斯的社会，一个静止的社会，一个不分秦汉，代代如是的社会（参阅费孝通：《乡土中国生育制度》，北京大学出版社1998年版，第50－53页）；儒家文化在这么长久时间内的浸润，必然使一个即使没有系统接受儒家文化教育的人对该“法治”秩序“了若指掌”，虽然可能“口不能言”。 
张伟仁：《清代的法学教育》，载贺卫方编：《中国法律教育之路》，中国政法大学出版社1997年版，第188－190，204－238页。 
约瑟夫·奈：《粘性实力：美国霸权的另一支柱》，载《参考消息》，2004年4月4日，第三版。 
参阅冯象：《木腿正义》，北京大学出版社2007年版，第132页。 
费孝通就曾做了类似的论述，即“中国经济生活变迁的过程，既不是从西方社会制度转渡的过程，也不仅仅是传统的平衡受到了干扰而已，目前形势中所发生的问题是两种力量相互作用的结果”；请参阅费孝通：《江村经济》，商务印书馆2001年版，第20页。 
参阅费孝通：《乡土中国生育制度》，北京大学出版社1998年版，第81－86页。 
具体的论述参阅蒋志如：《中国法学研究的对内开放——评苏力之“批评与自恋”》，第四部分，未刊稿。 
比如说费正清的老师蒋庭黻就曾感慨到，“现在中国人物对西方外在的事物了解得明白，而对本国内地的情形反而瞠目茫然”；转引黄仁宇：《资本主义与二十一世纪》，生活·讀書·新知三联书店1997年版，第456页。 
也并不表明现在只有社科法学派了；请参阅苏力：《也许正在发生》，法律出版社2004年版，第16－22页。 
苏力的著就是典型代表。 
苏力：《批评与自恋》，法律出版社2004年版，第148页。 
同上，“读书乐”代序，第3页；另外需要说明的是，这里的左、右、“洋”与“土”在笔者眼里是中性意义上使用的，不具有褒贬的意味，也没有高下之分。 
苏力对此有更为详细的论述，请参阅苏力：《法律与文学》，生活·讀書·新知三联书店2006年版，第19－20页。 
即许章润所谓的第四代和第五代法学家；参阅许章润：《法学家的智慧》，清华大学出版社2004年版，第23－28页。 
孙斯坦认为现代社会的人们很难就一个问题达成共识，形成两极分化的对立观点倒是常常发生；但是人们可以通过“为完全理论化协议”的方式达成最低限度的共识。具体论述请参阅凯斯·R·孙斯坦：《设计民主：论宪法的作用》，金朝武刘会春译，法律出版社2006年版，第一章与第二章。 
梁治平在《法律史的视界：方法、旨趣与范式》一文中有一部分对中国法学者在1949年前的对中国传统法律的整理做了一个大纲式的勾勒；参阅梁治平：《在边缘处思考》，法律出版社2003年版，第193－204页。 
关于这一点邓正来先生有所论述。请参阅邓正来：《中国法学何处去》，商务印书馆2006年版，第247页。 
参阅刘宏毅：《“三字经”讲记》，海南出版社2007年版，第11页。 
斯密就曾论述中国的经济发展“停滞”现象（亚当·斯密：《国民财富的性质和原因研究》，上册，郭大力等译，商务印书馆2002年版，第65页。）；一位美国历史学家的这样论述——即“生活在公元前1世纪的汉代中国人，若在公元8世纪初复活，那么一定会感到非常舒适、自在（斯塔夫里阿诺斯：《全球通史》，上册，吴象婴等译，北京大学出版社2006年版，第188页）”——至少透出亮点，技术没有多大发展，以及语言和习俗的一贯性和稳定性。 
参阅梁治平：《寻求自然秩序中的和谐》，中国政法大学出版社2002年版，第11－17页。 
黄仁宇：《资本主义与二十一世纪》，生活·讀書·新知三联书店1997年版，第26页 
参阅甘阳陈来苏力主编：《中国大学的人文教育》，生活·讀書·新知三联书店2006年版，第4页。 
刚开始承认科学技术落后，向西方学习，失败；接着承认制度落后，改革制度（通过戊戌变法、辛亥革命）仍然失败；到最后反思中国人的国民性格与思维方式，连国民性格、文字都得都得改革，其在“文革”结束后宣告失败；现在我们反思什么呢？ 
中国法学者对西方社会与中国传统社会法制度与社会的分析与认识，特别是西方社会存在的问题与如何解决这个问题的详细分析，可以参阅蒋志如：《中国法学研究的对外开放——以苏力《波斯纳及其他》为例》，载《山东大学法律评论》第六辑，第290-303页；蒋志如：《中国法学研究的对内开放》，载《天津师大法学评论》，第五期，第164-174页。 
笔者选择他们主要在于：首先，他们在法学领域取得的学术成就；其次，他们的年龄与共和国相伴随，根据许章润的观点属于第五代法学家（许章润：《法学家的智慧》，清华大学出版社2004年版，第23－28页），具有谱系的承上启下的意义；再则，根据本文的定义，他们与本文的50岁现象有很大的相关性，即最有可能突破该现象，也有可能不会，最终沦为该现象的一个例证。 
关于苏力可以参阅其各书的简介；关于梁治平可以参阅梁治平：《在边缘处思考》，法律出版社2003年版，第243页。 
虽然苏力在大学前阅读了哪些书不可能从其文章、著作中看出，但是梁治平对此有详细的说明；虽然不能把梁的经历推及到苏，但是从当时“书荒”（梁治平语）的事实来看，其能够阅读的书目也大致类似，要有差异也是具体的差异，因为笔者手中有一本中华书局1974年出版的《“论语”批注》，由北大哲学系1970级工农兵学员写作，其中布满了政治口号、当时的政治术语，充满着对孔子、林彪的批判（能将林彪和孔子放在一起分析，在现在看来也很滑稽）——其他书从形式到内容肯定会差不多，不同的只是载体与原料而已。 
参阅梁治平：《在边缘处思考》，法律出版社2003年版，第244－247页。 
苏力：《翻译、反思与学术》载《波斯纳及其他》，法律出版社2004年版，第198页。 
关于“权利本位论”的兴起、过程以及优劣的评价可以参阅邓正来：《中国法学何处去》，商务印书馆2006年版，第58－65页。 
梁治平：《在边缘处思考》，法律出版社2003年版，第250页。 
参阅苏力：《法治及其本土资源》，中国政法大学出版社2004年版，第344－349页。 
梁治平：《在边缘处思考》，法律出版社2003年版，第253－254页。 
邓正来先生在对梁治平理论予以梳理时，将其分为三类，就只提到了这四本书（参阅邓正来：《中国法学向何处去——构建“中国法律理想图景”时代的论纲》，商务印书馆2006年版，第133页以及该页的注释①、②、③）；但是梁治平的著作共10余种，绝大部分都是独著。 
具体分析参阅苏力：《法律文化类型学研究的一个评析》，载《阅读秩序》，山东教育出版社1999年版，第81－103页。 
梁治平在一处对此有所交代；请参阅梁治平：《清代习惯法》，中国政法大学出版社1999年版，第1－2页。 
根据笔者掌握的资料，其著作有9本，另外四本是《阅读秩序》、《制度是如何形成的》、《批评与自恋》以及《波斯纳及其他》；都是独著。 
苏力：《送法下乡》，中国政法大学出版社2000年版，第19－20页。 
参阅苏力：《法治及其本土资源》，中国政法大学出版社2004年版，第14－15页。 
苏力：《送法下乡》，中国政法大学出版社2000年版，代序“世纪末日的交待”，第Ⅰ页。 
这里的理想指最终塑造成一个宪政法治国家；而研究进路的不同即别人只是中国转型时期的宪政研究而已，而苏力是中国转型时期的宪政研究（从原初意义上的宪政涵义出发）。参阅苏力：《道路通向城市》，法律出版社2004年版，第79页。 
柯岚：《“唯物制度论”的贫困——评苏力《法律与文学》》， 
http：//article。chinalawinfo。com/article/book/review_display。asp？ArticleID=36964，最后访问2007年6月1日。 
梁治平：《在边缘处思考》，法律出版社2003年版，第242－284页。 
苏力：《批评与自恋》，法律出版社2004年版，“读书乐”代序，第3－4页。 
许章润：《法学家的智慧》，清华大学出版社2004年版，第35页。 
苏力：《也许正在发生》，法律出版社2004年版，第219页。 
梁治平：《在边缘处思考》，法律出版社2003年版，第244页。 
当然，这仅仅对于一般的大学生而言，没有针对中国最好的大学即北京大学和清华大学等而言，他们的英语水平在整体上很高，就有人在本科或硕士阶段可以阅读西方英文原著，甚至从事翻译，比如说翻译《权利的成本》的译者就是一名硕士生，北京大学的。 
正因为在本科以及本科以前的教育没有多少积累，很少能形成自己的独立的学术见解和生活理解，导师的影响下很容易浸入学生的思维世界；无论如何，导师相对于硕士生来说，都是光彩夺目的。 
梁治平：《在边缘处思考》，法律出版社2003年版，第248页。 
梁治平对此有精彩且详细的分析，请参阅：《寻求自然秩序中的和谐》，中国政法大学出版社2002年版，第28－30页。 
关于这一点，费孝通有所论述；请参阅费孝通：《中国绅士》，中国社会科学出版社2006年版，第9－12页。 
如果我们考诸原文——子夏之言——全文为：仕而优则学；学而优则仕（参阅杨伯峻：《论语译注》，中华书局2004年版，第202页）；可以看出，现在已经歪曲了传统，只记得后面的“学而优则仕”，忽略了前面内容所隐含的思想。 
参阅朱熹：《四书章句集注》，中华书局2001年版，第3－4页。 
参阅李强：《如何看待中国今日之富人阶层》，凤凰网卫视世纪大讲堂，视频，http：//v。youku。com/v_show/id_cd00XNjA4NjY3Ng==。html，最后登录时间2007年11月21日。 
波斯纳在担任法官之后仍然能够在学术上高产；具体论述请参阅苏力：《波斯纳及其他》，第3－17页。 
苏力：《也许正在发生》，法律出版社2004年版，第80页之注释〔7〕。 
费孝通：《乡土中国生育制度》，北京大学出版社1998年版，第27页。 
“十义”的全部内容是指“父子恩、夫妇从、兄则友、弟则恭、友与朋、君则敬、臣则忠”；参阅刘宏毅：《三字经讲记》，海南出版社2007年版，第55－58页。 
林端在《儒家伦理与行动理论》一文中对儒家伦理如何将关系由“浅”演变到“深”的过程做了详细的论述；参阅林端：《儒家伦理与法律文化》，中国政法大学出版社2002年版，第250－257页。

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