由古希腊雅典、雅典学园、猪头帮想到中国的学术，在目前网络如此发达的情况下，其实是分为两个阵线的。一个阵线是官方学派，一个阵线是民间学派。官方学派的研究者均有政府、教育机构、研究机构发工资，拨付研究经费，授予硕士博士学位，生产学术论文和专着。他们中的有些人地位显赫，得到文官下轿，武官下马的尊荣。他们已经形成了一个有经济巨量资金循环、有大批人才被培养出来、有时还能影响和决定一些重要部门重要人物任职的地步，已经成为一个重要的产业，其产业的各个环节以及本产业与他产业之间已经形成了交换与交流的产业循环链条。他们是以职业的面目出现的。

　　官方学派的文章一般比较正规，作为国家的学术的主体力量，发挥着重要的作用。官方学派文章的特点一般是正规，小题可以大作，一滴水可以见太阳，同时，大题又可以小作，仰望太阳也可以看到几个小黑点。它的另外一个特点是有些专家研究善于引经据典，一个具体的法律案件可以引用国外N个专家的观点来论证，直说到细水星点满天飞。它还有一个特点是复杂的问题会简单化处理，简单的问题会复杂化处理。在法学领域，有些名家最大的特点是喜欢游离于法律、法理、中国法律与外国法律之间，游离得越轻巧，偏离度越高，则表现出研究者的水平越高。而且，博导抄袭、教授潜女研究生的规则等风闻也是常在这个领域中出现。用马克思的话说，这个学派也是官房学派。

　　无用性、无效性似乎也与这个领域有不解这缘。博友oldfrankly曾用武术和学术来作比较。他认为，真正的武术应该是在路见不平的时候能吼能拿下，如果只是在规定时间合适的场地将一套武术套路整出来那叫“行为艺术”。如果练了10年散打或长拳或八卦或形意或anything which you want to call “gongfu”，遇到流氓一板砖就被拍晕了，还说人家没有按比赛规定来，或者说自己在错误的时间出现在错误的地点。同样，用发表论文的规范格式贴一个学术文章谈谈某个学术话题，就好比练武的人用规范礼节表演了一套武术套路。练武不是专为了打流氓，搞学术也不是专为了解决实践问题。搞法律的面对实际社会事件，能用法学理论分析点解决办法，应该是检验是不是真法学的一个标准。

　　民间学派的研究者则没有人给发工资，他们得打工或其它方式养活自己，没人给他们研究经费，他们也没有资格任何学位，他们的学术成果就是表现在网络的博文上，他们的辛苦劳动不一定得到尊重，其知识产权难以得到保护。他们的研究只能是业余方式，他们还没有形成一种利益链条。他们的研究简单而实用，他们并不排斥国外枝繁叶茂的学术研究成果，但他们特别强调理论联系实际，外国的法理研究一定要为中国的法律和法的运行的实践服务。他们不会被外国的权威或中国的权威吓倒，他们敢于质疑，敢于向专家们请教学习，敢于怀疑出自专家口中的金圭玉臬。这个学派实质上也是一种草根学派，真正关注下层人民大众疾苦的学派。