四、公式

　　既然写文章有意义、有价值，对我们硕士生来说很重要。那么，怎么写呢？怎样才能把文章写好呢？这个技巧和规范究竟是怎么样的？如果我们到一个大的图书馆里面去，将历史上的关于写作的文献翻出来，可以堆成一座小山了，浩如烟海！你到新华书店，可以看到指导中学生写文章的书籍也是好多好多的。我想，如果不是专门研究写作的，我们不需要读那么多东西。你平时注意观察，看看别人的文章是怎么写的就行了。

　　让我来说呢，我把写文章的技巧和规范，最基本的技巧和规范归纳成一句话，一个基本的路子，一个基本的公式，很简单，就是：“张三说，李四说，我认为”。这话没人说过，是我个人“发明”。虽然是我个人“发明”，但我不申请专利，你们可以无偿使用。从古至今，学术论文可以说百分之九十九点九九九九都符合这个公式，都是“张三说，李四说，我认为”；从今以后，可以说百分之百的论文都要符合这个路子。你要是发现有论文不符合这个公式，那肯定有问题。一篇论文，如果没有“张三说、李四说”，从头到尾都是“我认为”，要么是低水平重复，要么就是抄袭剽窃。所谓抄袭剽窃，就是将“张三说”、“李四说”等引导语去掉，将冒号、引号去掉，把别人的“我认为”变成自己的“我认为”。

　　古今中外，在学术史上，有没有一种论文，很好的论文，不符合这个公式，没有“张三说、李四说”呢？有没有呢？有，举个例子，谁来举个例子？

　　“《论语》和《道德经》”。

　　我要告诉你，你说对了一半，《道德经》是的，《论语》不是的。《道德经》没有“张三说、李四说”，《道德经》从头到尾都是“我认为”，《论语》不是，《论语》引用过不少别人的东西。

　　那么《道德经》为什么没有“张三说”，“李四说”呢？这有两个原因。

　　第一个原因，《道德经》的作者地位相当高，高到什么程度呢！高到现在的国家档案馆馆长，国家图书馆馆长，中国社会科学院院长，国家行政学院院长这几个身份职位集于一身的高度，这是第一个原因，他的地位特别特别高。

　　第二个原因呢，它不是为了说服人而写。严格地讲，它不是论文。我们可以把它当做论文看待，但实际上它不是论文。传说是这样的，李聃这位老先生，工作疲劳了，想归隐山林，跟领导打个招呼就走了。“我不干了，我想到山上去，到山上去修道”。领导同意他走，他走到城门关口处，把关守门的将军说：“您不能走，您那么有学问，您走了，不是国家的损失吗？”“不走，我也没心思干啊”。“那我有个条件，您写点东西给我，把您的知识和智慧留点给我们，才让您走”。秀才遇到兵，有理说不清，这是没办法的事。守门的就是不同意，他就是不让你走，有什么办法呢。在这种情况下，这位叫老子的老先生，拿把刀，在木板上（或者是竹简上），刻了五千字给他，这就是流传至今的《道德经》。这五千字基本上都是观点，没有展开，都是一些基本的主张。有人可能说：“这老子这么有名，一辈子就五千字啊！”我想，一个人一辈子也就五千字吧。比如说，我刘大生把自己的论文数一数，可能有两三百篇之多，一两百万字之多，但是，把里面的主要观点和主张并在一块，也就三五千字，恐怕不到五千字。刘大生为什么要弄出那么多论文来呢？因为我要说服别人，而老子不需要说服人，也不想说服别人。老子是应付差事，并不是为了说服别人，他不是劝说看城门的“和我一块走，和我一道归隐，和我一起修道去”，他没这个意思。老子的学生庄子有这个意思，他自己逍遥，他同时说服别人和他一样也逍遥。在《逍遥游》里，在庄子的书中，引用别人的话随处可见，既引用老子的话，也引用孔子的话。他为什么要引用呢？引用的目的就是说服人，论证自己的观点，应该去逍遥，不应该为世俗的事情烦心。老子没这个目的，就自己逍遥修道，他不需要说服别人。实际上，他那个不是论文，而是论点汇集。所以，他没有“张三说”，“李四说”，全部都是“我认为”。

　　《论语》里面有“张三说”，“李四说”。在《论语》第十六篇（季氏）里，孔子说：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止’。”这话什么意思呢？冉有当官去了，当公务员去了，鲁国出了问题，孔子就问冉有：

　　最近要干什么啊，好像要大动干戈，好像要打仗，你们什么意思啊？你们这么做是不对的。

　　冉有说：老师啊，这不是我的主意啊！这是领导的主意，我作为被领导，实在没办法啊。

　　孔子就很不客气了，怒道：你这样说是不对的，为什么是不对的呢？因为“周任有言曰。”周任是谁呢，我们不管，反正是前代的一个人。他是前代的人，他是周代有地位的一个人，说过一句话，“陈力就列，不能者止”。就是说你在那个位置上，你就要出力气，你就要说话，对于不对的事你就要阻止，如果阻止不了呢，你就辞职。“不能者止”，你如果办不到就辞职。你不辞职，又不愿意承担责任，你是不对的。这个孔子呢，就引用了别人的话，来论证冉有的错误。引导语就是“周任有言曰”。这个“周任有言曰”，也是我这个公式（刘氏公式）中的“张三说”。孔子就是要求冉有，要么辞职，要么阻止鲁国最近要发生的事。所以，从孔子开始，写文章，发表文章，讲课或者谈话，就是“张三说，李四说，我认为”这个路子，都是按照这个公式来的。后来的庄子、荀子、孟子、韩非子啦，他们写文章更是这个路子。

　　但是，最近十几年，我们国家教育大跃进，高校扩招，大学教师的队伍不断扩大，大学之间要比赛，看哪个论文发得多，这就成了问题。成了什么问题呢？造成了人们忘记了这个基本公式。你抄我的，我抄你的，文章中看不到“张三说”，“李四说”，也看不到“我认为”，这种不合格的文章照样发表。为什么可以发表？有权的用权，有钱的用钱，钱多的搞赞助、送红包，钱少的也可以请客送礼或者干脆支付版面费，个别人还可以通过打情骂俏的办法发表文章。实际上这些文章很不规范，不符合“张三说，李四说，我认为”这个公式。不知道这种文章叫什么文章，你们写文章千万不要以这种文章为范文，以这种文章为范文一定写不出好文章来。这是特定的历史时期产生的特定的怪现象，这种现象是不能长久的。

　　总结一下，《道德经》没有“张三说、李四说”的原因有两个，一个是作者的地位特别高，另一个是他不想说服人。