注：该文作者：列　宁（俄）

　　载于《马克思恩格斯选集》（第一卷）

　　人民出版社1972年版

　　该文写于1895年秋。弗里德里希·恩格斯于1895年8月5日在伦敦与世长辞。

　　声明：我本人就是唯物论和辩证法的忠实信徒和努力实践者。

　　尽管我强烈反对马克思先生、恩格斯先生和列宁先生的某些观点，但这丝毫不能减损我对马克思先生、恩格斯先生和列宁先生的崇敬之意。

　　我绝对无意苛求古人（今胜于夕，那简直就是必须的。否则愧对祖先），也不屑于放马后炮——作事后诸葛亮。我的满篇文字只追求讲一个“理”字。

　　无产阶级、工人运动、阶级斗争等等，这样的词汇在当今世界（自然也包括当今中国在内）的诸多媒体中已难觅其踪，曝光的频率可谓少之又少。这是不争的事实。与曾经的如火如荼相比，如何解释这样的事实呢？如果大家都能比较客观、理性的面对、解读这样的变迁，也许我的文字就是多余的。如果我的声音还能收到与众不同的效果，特别是与主流价值观形成对峙，那么本文就不是无病呻吟。

　　“在他的朋友卡尔·马克思（于1883年逝世）之后，恩格斯是整个文明世界中最卓越的学者和现代无产阶级的导师。”第二个头衔可能当之无愧，而第一个头衔则有待求证。因为这顶桂冠的分量实在是太沉重了。

　　如果说资产阶级是出钱的，工人阶级是出力的，当资金与劳力相结合就可以生产出物质产品的话，那不过就是工业文明的基本表征罢了。之所以资金可以凌驾于劳力之上（也可以近似的、表面化的认为：资产阶级压迫无产阶级），只不过是由于资金是更为稀缺的资源罢了。后工业文明时代，资金和劳力可能都不稀缺，而最可宝贵的就是——智能。

　　“他们（是指马克思和恩格斯——笔者注）指出，能使人类摆脱现在所受的灾难的，并不是个别高尚人物善意的尝试，而是组织起来的无产阶级所进行的阶级斗争。”对此，我持完全相反的观点。且听在下细细道来：

　　所谓摆脱灾难，不过就是整体文明进步的意思。所谓高尚人物，就是指具有奇异思维、能常人所不能之人。整个的人类文明史，就是一部少数思想精英思维闪光展露才华的历史，而绝大多数庸庸碌碌之辈，不过就是配角或看客而已。每当我看到在城市中的建筑工地上或作或息的农民工兄弟的时候，就不禁心酸的联想到：他们不就是一大堆吃着食物而不用上机油的机器吗？与卡车、推土机等建筑机械区别何在？