吕敬仁身为县知事，执掌国家法律，其所作所为却难以发现法律的踪迹。一切都在心中暗暗谋划，一切都不声不响，甚至对自己的妻子也是如此。当饭桌上二儿子提起吕道景的女性倾向时，警觉的吕敬仁当即制止了他。而当吕太太把家内失窃以及碧兰偷银子甚至偷情的事告诉他时，吕敬仁也总能保持冷静，而且对越严重的事越不露声色。只有面对自己的儿子他才说出一些真实想法，而这也正是他希望儿子要做到的。中国人有父子同气的观念，儿子是父亲生命的延续，吕敬仁其实并没有让自己的真实想法向外扩展。

　　故事的另一个主角老银匠，处于强弱中间位置，却也擅长于圈套。他让少恒把假砒霜交给碧兰，并很自然地虚构了买药的事。而故事结尾时，他怀疑是碧兰害死自己的儿子，就不声不响地设圈套勒死碧兰。无疑，除了地位的差别外，他和吕敬仁其实是同样老练的。

　　如果说，人人心中都有法庭，而正义是一种感情，大概故事中的人都认为自己的行为是正义的。因为，没有看见忏悔，也没有任何人有忏悔的愿望。所以尽管有人错了，有人一错再错，大家却都认为自己是对的。大家对圈套已经烂熟于心，顺手拈来。大家总是在别人圈套里挣扎，又不停地制造圈套去套别人。

　　面对任何不幸，面对来自别人的威胁或侵害，面对自己受压制的欲望，听不到直接的权利话语。没有人告诉别人，这是我的权利，你侵犯了我的权利。除了在彼此当自己人对待的小圈子内，也没有人会告诉别人，你错了，你不应该那样，或者你应该那样。在这个人与人的世界，一旦超出某个狭窄的人际交往圈，就永远只有静悄悄的行动、不能见人的手段和要掩饰的欲望。

　　以“纲常、明教、道德、文章”为家训的吕敬仁在对儿子的训话中道出了这一圈套景观的真谛：要会背着人做事，让人不知道你在做什么。或许，这就是传统的教化。每一个人就在这样一种文化中浸泡，被反复地规训，而后将它植入自己的骨髓，转化为一种生活习惯。所以，无论善良与残忍，只要与外人交往，圈套必然相随。

　　只有那些还处于亲人圈子里、涉世尚浅的人才少一些圈套，多一些真实。就像少恒对开始还不太熟悉的碧兰就很信任，很在乎自己的诺言。还有吕道景不顾自己是男子身的事实，想着要去做尼姑。他们都没有成家，还处于父亲的监护之下，所以更容易保持单纯。

　　而在这圈套的背后是什么呢？是压抑，是对人性的漠视。吕敬仁说，世上每个活着的人都有不可告人的欲望，但每个活着的人都要会抑制自己。在这压抑中，几乎所有的直白都被取消，而绝大多数欲望只能悄悄地隐藏，或者给它披上堂皇的外衣。这外衣在多数场景中就是圈套。所以，无奈的碧兰在问：要是那东西一个人能要来，而世上人们又不允许他要，那怎么办？碧兰最后选择了她力所能及的圈套。