5、贪欲的自治之用

　　贪欲不在内心，在外界的压迫。一个视死如归，一个贪污腐化，比较一下便知，其殊悬是其外在的境地所造成。人性乃相通以为用者，从众之理自不必说，外在的迫因却是每个个体难以承受之重，所以，贪欲的自治之用是显然的。但个体的欲求程度却是内化的。拿基因说讲，这内化于一个个体，甚至于一个家族。贪欲如弹簧与贪欲的自治之用是有区别的。

　　6、做个明事体的人

　　这似是个简单命题。但深究起来，太过痛苦了。事体者，概事物本身发展之规则也。首先，你得研习之并用成文的彰现，或用不成文的习俗来厘定。接着是遵从再研习它，验证它。多么繁复的过程！但是“明事体”之“明”却更难了。判断一项事物是最关键的，因为只有判断才有接纳。你用什么标准呢？比如，你是赈济难民的官员，你认为一个年收入在500元以下的人是需赈济的，于是你普发赈物。但这并不是最终的标准。如某一地区由于另外原因境况好些，年收入在800元以下才得赈济，你何以认定方显公平呢？对个别情形的判定也得强加标准，这便是一个千古的悖论。明事体，在于厘定一个外摄的标准，是非曲直依赖这个标准，契合这个标准，这又是一个判断，也是一个难题。所以，明事体的人是圣人。卢梭的名句“人生而自由，却无往不在枷锁之中”说得好，人类就在上述三个过程的往复的枷锁里浸泡，挣扎，也沉沦，也升腾。需说明的是，你不必过于纠缠于斯，因为它毕竟是相对的。

　　7、潮湿的感觉与依赖

　　每每看到一些困顿的人在街区游弋，不免心生潮湿，为什么总有一些这般贫苦的人们呢？他们被社会的公共机构边缘化的原因是什么？

　　我们对身边的亲人、爱人、朋友与同事经常抱有潮湿的感觉，牵挂、感动、幸福、温暖，发自内心的执着的抵达，一种彼此的依赖！这是近距的常凡的放大情愫。然而，对陌生人，不直接抵达的共同体的他人，我们为什么这般漠然？延及到公共机构，也了近于无了。所谓社会福利与保障止于的界限是那般狭窄：只有人命方能激起一小圈漪涟，才能穿越漠然的心脏的眼眸。多么悲悯的社会自治体啊。从潮湿到依赖的人类情愫，扩大到人类自身，方是至高之善哪！

　　我们的社会在日益边缘化自身，没有元素，没有贫困，没有富足，就没有社会，也没有人类了。潮湿的感觉与依赖，多米诺效应，没有什么是无缘无由的。