活着是为了什么？我们每个人都有一种核心需求：找到人生的意义。人们会制造出各式各样的目标，希望借由这些目标带来生命的意义。在抵御空虚的经途中，即便是追求享乐，也是在期待这些活动能带来意义和重要感。而对意义和重要感的欲求，就是一种对身份认同的追寻。追求财富、名望、爱或认可只是为了填满空虚而已。“如果这些事都不做了，如果不把自己的价值放在任何事物上，那我还剩下什么？”人生的意义又能从何处产生呢？阿玛斯答道：只是如实存在着，会带来一种巨大的恐惧感。我们会害怕自己根本没有一个本体或者不具备任何身份。一旦穿透人格的外壳而察觉里面的空寂，就会有毫无意义、毫无价值、毫无重要性的感觉。我们经验过内在的裂缝，才能尝到统合（unified）的滋味，存在本身即是生命的意义所在。

　　三、自我了悟：你的身体并不是你的止境

　　在该书第115页，阿玛斯对“我”的困境进一步作出说明。他写道：在听我说话的时候，难道不是在假设有一个你坐在那里听对面的我说话吗？如果我不认为自己只是坐在这里的一个人，那你又会看到什么呢？所以这一切都只是你的假设罢了。然而，你不但不知道这只是一个假设，还把它当成了事实。

　　现在你们有的人可能会想：“等一等，如果我是没有界限的，那么我的内在会发生什么事？里面的东西会不会涌出来而什么都不剩了。”害怕自己会消失，乃是由界限所造成的感觉。如果你不认为自己是独立存在的个体，可能就不害怕自己会消失了。

　　有时你会觉得自己很充实，有时却觉得很渺小，但为何不告诉自己：“你的身体并不是你的止境”？立刻改变你原先的想法，就等于在承认自己是独立的个体，如此一来疆界感会变得更强烈。个体所以会产生冲突和问题，都是因为你把自己的疆界当真了。如果认清了这点，你就会对这些信念所造成的痛苦感到悲悯。你会发现，这个独立的个体并没有坏意图，它只是愚昧无明罢了。它把自己当成了某个东西，而且对这个东西所经验到的一切都深信不疑。它为自己建造了一座监狱，而且不知道如何拆掉它。它如果试图拆掉这座监狱，墙一定会变得更厚。

　　四、拆除疆界的思考

　　自我的本体与认知被作者演绎得如痴如醉。亚当·斯密在《道德情操论》中指出，支配人类行为的动机有自爱（self-love）、同情心、追求自由的欲望、正义感、劳动习惯和交换倾向等；人们自爱的本性是与同情心相伴随的，然而，人在本能上又是自私的，是在自爱心的引导下追求自己的利益，从而妨碍同情心的充分发挥。斯密只是焊接了自我与俗世的对弈，在阿玛斯那里，这种外向性的思考只是一种辅助性工具罢了。当然，斯密不乏美丽的动机：利他主义伦理学假设。而在时空中穿行的自我的无疆域面向，是本书作者解构的对象。