必须承认，人的本质力量的增长是人不可动摇的基本属性。因此，人与自然交互活动的强化是不可避免的——亦即，自然无限的错觉终将有破灭的时刻。然而，环境问题的出现体现的恰恰是另一种关系的畸变——“自然的终结”乃是人与自然“异质—交互”二重关系在经验上的一种偏移，即随着人生活方式的格式塔转换，人与自然的异质关系并没有因为交互关系的强化而减弱，相反却得到了强化；自然没有因为交互作用的发展而融入人类的生活本质，恰恰被人类彻底驱除和奴役；“自然有限”的观念没有形成合理的生活节奏，却变为了加速掠夺的心理刺激。因此，人类生活样法[2]的固有疾病成为了环境问题发生的根本原因——“分工立即给我们提供了第一个例证，说明……人本身的活动对人来说就成为一种异己的、同他对立的力量，这种力量压迫着人……不仅不依赖于人们的意志和行为反而支配着人们的意志和行为的发展阶段。” [2]
　　
　　这样一来，环境问题不仅是一个人类世界功能紊乱的事实问题，同样也是人对自我境遇的知觉错位与蒙蔽——环境的深度危机与人自我判断的失真不能割断。人在何种方式上安排自己的生活已经不再局限于个人幸福，随着人的本质力量的积累与社会整体性结构的形成，它必会取得某些放大了的、超越个人的效果。造成这种趋势的原因，是当代人自我评价系统的失真和偏执。首先，人们过度偏重于强调自我的生存需要而忽视需求的条件性和有限性。一旦物质生产方式在一个社会形成之后，人们就倾向于依赖于这一生存方式，并将自己的一生都捆绑在这种方式上，使得生产手段变成了人的存在本身。由此，人们也就很难获得一种突破性的思维，变更自己的生活方式。其次，过度强调个性实现，将个性实现绝对化，造成竭泽而渔、焚山而猎的毁灭性人格倾向。当自我实现成为绝对价值，其他都降为人的附庸之后，自然也就鲜能被公正对待了。物质生产对于促进人类生命延续和个性实现是必要的，但是，当这种需要被无限放大，以致其他一切的存在物都可以不在乎的情况之下，环境保护就很难进入人的考量了。人只有考虑自身存在的现实可能性和合理性，才能摆正自己在世界的位置，才可能建立与自然相通、相融的“世界”。
　　
　　环境问题与当代人的生活样法互为其根并相互强化。现如今，人们被钳制于经济表象之中而不能自拔，非但不能自拔，而且不能觉悟——这是经济成为一种生活方式之后的必然结果。[3]相应的，基于所谓效率的立场，走向“世界历史”的资本主义体系已经发展出由工具理性、技术科学、主体资本聚合而成的“绝对权力”，“绝对权力”形成全方位的宰制：人被“塑造”为资本扩张的工具，科学被“规训”为市场叙事的喉舌——不仅资本对人与自然保持敌对，人对资本、自然对资本也全面对立，共同体存续陷入全面危机。

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