三、关于“方法论”
　　
　　（一）方法、方法学、方法论
　　
　　方法是做种类事情的办法和手段，是人类认识世界和改造世界的思路、途径、方式和程序。方法学是以方法或科学方法为研究对象的科学，属于科学的范畴。方法论则是对方法问题的哲学思考，属于哲学范畴。方法是方法论的片面的、不系统的经验材料，具体的方法构成了方法论的基础和素材。方法论不是方法的简单堆积，而是方法的共性和升华。
　　
　　狭义的科学应具有一致性、客观性、可证伪性和预见性。科学寻求的是对自然现象逻辑上最简单的描述。这种狭义的科学主义思潮把“意义”和“价值”排除在科学之处，把“真”与“善”、“美”割裂开来。在这种意义上，理论化、系统化的人文社会研究是“学科”，而不是“科学”。
　　
　　广义的科学，是指对获取知识的理性梳理、理论化、系统化。在这种意义上，科学以整个世界为对象，哲学似乎变得“无家可归”。然而，哲学家认为，只有当哲学“无家可归”的时候，哲学才“四海为家”了。因为“哲学不是科学，这并不是哲学的耻辱，因为哲学就是哲学，哲学是人类把握世界的一种独特方式，哲学不是科学的延伸和变形，而是对科学的超越，是对科学的反思和批判。科学以整个世界为对象而构成关于世界的全部思想，哲学则以思想为对象反过来而思之，从而变革和解放人类思想。”[6]
　　
　　可见，方法、方法学、方法论是不同层次的概念，我们通常讲的法学“方法”，是既包括具体的“方法”，也包括科学的“方法学”和哲学的“方法论”。
　　
　　（二）“学”与“论“的区别
　　
　　我们可以在不同意义层次上使用法学之“学”：⑴它可能是指(哲学)“学问”，即对法律之根本原理的哲学追问；⑵它是指(理论)“学术”,即对法律本身的实存结构(原则、规则等)所做的理论分析(规范研究)；⑶它可能是指(实证)“科学”,即按照自然科学标准对法律的结构、功能等所进行的实证研究；⑷它也可能是指“技术之学”,即将法律作为一门实用的技艺来加以研究。[7] 这种对“学”划分实际上较前述“方法学”中的“学”更为广义。
　　
　　我们通常称方法“论”，而不常称方法“学”，其原因之一当是前述方法学与方法论之区别，是为了强调方法论未必是“科学”。但是，当在前述四种涵义上理解“学”时，我们称方法学未尝不可，其中包涵了哲学上的方法论。实际上，当下使用的广义方法论，也包涵了科学方法学、技术学。方法本身的普适性和抽象性，也让人们习惯用有哲学意味的“方法论”一词。对“学”与“论”的解析，有利于我们弄清不同语境下的“方法论”、“方法学”的内涵。

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