这样，我们看到，原始社会低下的生产力所决定的生产关系，始终在变化着，阶级的分化与它相应。法律则起源于阶级的分化，而这是在原始社会后期，不是在奴隶社会。也就是说，法律不是起源于奴隶社会，而是起源于原始社会。因此，关于法律只存在于阶级社会的观点是不无偏颇的。

　　（三）易洛魁人法律的起源

　　在《古代社会》一书中，摩尔根对美洲易洛魁人等的原始社会制度，作过详尽的述评，提供了极可宝贵的资料，其中不少地方谈及原始社会存在法律、法庭、法官、诉讼活动等，可以作为我们研究法律起源问题的参考。

　　美洲印第安人种的易洛魁人，其氏族的特色，体现在它授与其成员的权利和特权以及它给其成员规定的义务上面，“这些权利、特权和义务具体如下述，这也就构成了氏族法（jusgentilioium）。[24]氏族法的内容包括：

　　（一）选举氏族首领和酋帅的权利，

　　（二）罢免氏族首领和酋帅的权利，

　　（三）在本氏族内互不通婚的义务，

　　（四）相互继承巳故成员的遗产的权利，

　　（五）互相支援、保卫和代偿损害的义务等。

　　易洛魁人的相互继承已故成员的遗产的权利，具体说来是这样的：在蒙昧社会和低级野蛮社会，财产数量很少。在蒙昧社会，财产包括个人私有物品；在低级野蛮社会，则在个人私有物品之外再加上对群居宅院和园圃的占有权。最贵重的个人物品，物主死时用来殉葬。随着财产品种和数量增加，继承已故成员遗产问题，也就显得越来越重要，结果就制定了某种遗产继承的规则，规定遗产必须保存在本氏族之内，并由本氏族的成员分得。在易洛魁人中，实际上，一个死者的遗产是由他最近的亲属占有的。例如，死者为一个男子，则由他的兄弟、姊妹和母贺来呱份遗产。摩尔根指出：‘处在高级野蛮社会的希腊氏族和拉丁氏族，把死者遗产必须保存在本氏族之内这一条当作习惯法，当他们进入文明社会很久以后还把这一条列入成文法。”这种习惯法就是后来的同宗亲属继承法。

　　摩尔根在谈到易洛魁人的互相支援、保卫和代偿损害的义务时，转引了艾瑞腊在谈到尤卡坦的马雅人时所说的话：“每逢对于损害行为付出赔偿之时，如被判偿付的人将因受罚而陷于贫困，则亲属为他分担。”[25]从这里可以推论存在着处理赔偿问题的诉讼活动、机构和规则。

　　易洛魁人的氏族成员间时有殴斗发生，杀伤或杀死别的氏族成员的事屡见不鲜。因此，为血亲复仇就成了氏族成员的义务。摩尔根指出：‘审问罪犯的法庭和规定刑罚的法律，在氏族社会中出现得很晚；但是在政治社会建立以前便已出现。”顺带地夕摩尔根还谈到：“希腊的胞族有……在法庭上检举杀害本胞族成员的凶手……的职责。”