重新上车之后，导游问我们看不看人妖和艳舞表演。

　　我觉得奇怪：这里也有人妖和艳舞表演？许多年前我在缅甸看过的，没什么意思。

　　其他人也都附和我说，不看了，不看了。

　　一旁的君鹏悄悄地告诉我，刚才河南的黑大哥和天津的“眼镜”还说要去看人妖和艳舞的，说不定他们是看这车上有两位美女，他们才不好意思说去看了。

　　我说：美是可以教人向善，比如在一个大家都十分文明的地方，有不文明习惯的人也会学得文明起来。同理，一个国家的国民素质不高，往往就是政府素质不高所致。

　　导游说：这艳舞原来是在缅甸那边表演的，因为中国人老是过去豪赌，让大量的人民币外流，2004年封关了。这么一封关，缅甸的人妖就没了去路，于是就来到中国表演，政府开始不同意，后来看在毛主席他老人家的面子上才同意，但要求表演的地方要离政府远一点，政府就装作不知道，于是这帮人妖就在咱们中国安顿下来了。

　　有人不解，问：毛主席去逝多年了，他怎么还管人妖的事？

　　我说你看看那百元大钞上是谁的像不就明白了吗？哪是看在毛主席他老人家的面子？那是在看人民币的面子。为了经济利益，各地政府什么手段都使上了，来几个人妖表演又算什么？

　　说话间，车子来到了一处傣家寨子，导游又把我们交给一个当地的女导游。

　　这女导游是地道的傣家女子，她直接把我们一行带到了她家的吊角楼上。女导游的口齿伶俐，说起话来能让人的思绪跳着走。她告诉我们，傣族的小伙子叫“猫哆哩”，姑娘称“哨哆哩”，傣族人有名无姓，主要用“岩”和“玉”两个字来区分男性和女性。相传早在一千五百多年前，傣族土司到东汉皇朝洛阳朝贡，皇帝见他有名无姓，腰里又佩有一把刀，就赐他姓刀，于是“刀”便成了傣族中贵族的姓氏。后来傣族土司为了区别于一般贵族，又给“刀”字下面加了一个“口”，改姓为“召”，于是召便成了傣族土司的专用姓氏。用今天的文化来解释，那就是掌握政权不仅要用刀，还要有话语权，用口去教化民众。

　　傣族至今仍处在母系社会，家中以有女为荣，孤寡老人多指有男无女的家庭。在傣家寨子里，妇女主任的权力比党支部书记权力大，傣族的“岩”们长大后都要到“玉”家打三年工才能在“玉”家结婚。