“衡量个体及社会生活质量的标准是快乐而不是财富”

　　——雅尼斯·瓦鲁法克斯 著[1]

　　一、材料与综述

　　从26至50篇文章中，熊教授巧妙地运用经济学分析工具（方法），去阐述了社会现象中各种法律问题，其中，也不乏涉及到社会、文化、政治、人性等多面向的社会问题。（1）经济理性注入法学世界的范例。在《有这样的法官》、《和粉丝不期而遇》等文章中，运用“帅嘉宝法官”例及“粉丝”的例子，论证了经济学思维方法注入法学等多学科的卓见成效。（2）成本与收益的选择。《机会成本》、《贪小便宜和贪大便宜》、《世界大赛里， 投手要打击吗》巧妙阐述了成本与选择的互动性；同时《荣誉是军人的第二生命为什么》也通过了最低的投入（成本）去培训最低效用（收益），借用最为抽象的荣誉去满足军人的自利。《生命的比拟》传递了法学与经济学对生命的不同哲学态度。《报应的逻辑》中也深刻诠释了利用报应惩罚的代价（成本考量），防止犯罪，同时也反思了传统法学下的正义期待，波斯纳提出了，“对于正义的追求，不能无视于代价”。《华人文化的深层结构》利用经济思维方法，去分析了“马英九的政策宣誓”所蕴含的封建色彩的政治模式。《程序问题和实质问题》，阐述了，无论对社会或对个人而言，思维方式（程序问题）一直受到忽略。当社会愈成熟时，法律上会愈重视程序正义；同样的，当社会愈成熟时，也可以开始注意其它领域里的「程序问题」。（3）信息、规则、制度的互动。《十个法学问题》系统地分析了鲁宾逊世界中，法律（规则）问题同样是无法避免的必然，同时笔者也分析了通过情绪的懊悔与未来期待性，阐述了道德观念及诚信产生的因果联系。《为什么你要懂我心》中分析了对信息的对称性，揭示了信息的利益考量。《为什么原始部落的人， 讲话文诌诌》中分析了原始社会语言（工具）文绉绉产生的制度化过程，语言， 是一种工具， 也隐含某种「游戏规则」。工具和规则， 都会受到相关条件的影响。原始部落里， 大家住茅草屋， 鸡犬之声相闻， 几乎没有隐私。一旦言谈之间伤及邻居， 很可能邻居就会登草门而兴师问罪。因此， 言词温和， 有以致之。现代社会， 一般人住钢骨大厦， 水泥钢板为墙； 隐私性增加， 谈话不容易得罪人， 遣词用字自然比较率性而直接。《为什么禁二手烟、不禁二手香水》一文中分析了，二手烟和二手香水在性质上相同， 都是个人行为对其他人造成 （不利） 的影响。主要的差别， 只是负作用的大小而已。《以父之名》揭示了法律视角下的关系与生物意义的关系并不存在必然的暗合。《台湾的消防车是Made in …》利用了经济学分析工具去剖析了国防与保险之间相似性及比拟性。（4）理性与自利的考量。《你教乞丐怎么办》、《佛法与经济学》、《天使走过人间》等都从人的理性自利视角去分析了，人做出某种行为模式逻辑起点。《需求法则》一文中深刻揭示了，需求法则隐含的价量反向变动，反映了人会受诱因的影响，人的行为有规则性，人是知道好歹的生物。