电视连续剧《西游记》已有新版。张纪中版的新《西游记》尚未见到，浙江版的新《西游记》与央视版的老《西游记》则有许多的不同。浙江版《西游记》加进了更多的打斗，也加进了许多新的台词。打斗多些则热闹，台词讲究则有趣。我一向觉得，吴承恩笔下的许多段落是可以当作相声段子欣赏的。尤其是悟空、八戒之间的趣话，特别具有相声趣味。浙江版《西游记》重视了这种趣话，且有所发挥，其艺术效果是应当肯定的。

　　《西游记》的新老电视剧有个共同特点：删去了吴承恩笔下“唐皇游地狱”的内容。在吴承恩的《西游记》中，“唐皇游地狱”是特别重要的章节。唐皇李世民之所以出宫女、纵囚犯，就是因为他曾游地狱；之所以差遣唐三藏前往西天求取大乘真经，更是因为他曾游地狱。更重要的是，吴承恩写《西游记》是要通过描写天堂、人间和地狱的不同来揭示社会不同阶层的不同生活。天堂的美好自在，人间的世情险恶，地狱的冤孽惨烈，三相比较之中，小说家所要告诉读者的意思才能显明。也许完全是巧合，西方的诗人也喜欢通过对地狱、人间和天堂的描写揭示人类社会的阶层内容。我读但丁的《神曲》，首先想到的就是吴承恩的《西游记》。

　　也许人类社会真有过原始时期的共产主义。但从猴群生活中观察，猴王的自在享受实是源于许多能力不济的猴子的屈辱困乏。天地赐予人类的不可谓不丰富，但人类享用天地所赐之物却必须付去种种的代价，最起码需要体力脑力的劳作。但人类之中却总有一部分人只愿意享受不愿意劳作，而人类历史的实际正是一部分人不劳作而得到享受，甚至不劳作而得到大享受，得有大自在。不需劳作而能有大自在、大享受，这就是天堂的生活。天堂的生活令人陶醉，令人留恋，令人向往，令人追求。在中国民间的传说中，除了少数思春的女子，天堂里的人是很少愿意下到人间的。在吴承恩的笔下，连思春而下凡的女子难以见到，除了被派遣（擒妖魔或设障碍）和受贬黜，天界人物是很少有下到人间的。但人间的人物甚至畜生却总是心想着上天，到天堂中享受。猪八戒是从天上贬下人间来的，所以他天天怨天尤人，骂骂咧咧。孙悟空是从人间上闯过天宫的，所以他特别地自高自傲，自擂自吹。从这两个人物的表现可以看出，从天堂下到人间是多么不可忍受，而能从人间升入天堂是多么让人荣耀。