看来，不仅结婚被看作是常态下走向幸福的命题，在婚姻契约的环境下，离婚也同样是步入幸福的喜事。如果说结婚需要办酒席、搞庆典，离婚同样也可以广发请帖，饮酒相祝。[8]

　　需要指出，强调“契约婚姻”，并非意味着偏向主张或有意提倡离婚。恰恰相反，我是从优化婚姻环境、改善婚姻条件、提高婚姻质量的目的出发的。如果以离婚为借口或手段，来达到玩弄异性、逃避债务等非法目的的话，不仅道德上不欢迎，法律上也不允许。现在兴起的所谓“试婚”一族，大多数就是抱着“玩玩”、“享受享受”的态度乱来的；许多“假离婚”一帮，也是冲着躲避债务、偷逃税金的意图瞎搞的。显然，这都是对“契约婚姻”的滥用。

　　滥用“契约婚姻”，或者说滥用婚姻之契约性，不仅是契约理念不成熟的反映，也是主体理念、权利理念和诚信理念欠缺的暴露。从主体理念上说，尊重他人人格尊严、权利与自由，这是民法主体理念的要求，即把婚恋对方看作完整的人，而不是随意更换或玩弄的物；从权利理念上说，以契约建立起来的婚姻关系本身就包含丰富的权利义务内容，遵守婚姻义务，尊重婚姻权利，是履行婚姻契约的要求，也是守约的证明。通俗地说，就是爱家人、顾家庭，做个好男人、好女人。如果仅仅妄想婚姻契约之形式，想结就结、想离就离，而不能真正、诚心履行契约义务，那么，这样的婚姻契约理念是有重大瑕疵的，不能说具备成熟的契约理念，恰恰相反，背离了婚姻家庭领域的权利理念；从诚信理念上说，夫妻之间互相忠诚，这是诚信理念的起码要求，诚信理念不是说夫妻之间绝无谎言，善意的谎言在特定状态下可以有，为了促进和谐家庭也应该有，但这种所谓善意的谎言，在此时此刻、此情此景也就不再是谎言了。但为了追求婚姻契约之自由，又有多少人能做到杜绝恶意的谎言来欺骗自己的另一法律伴侣？

　　诸如上述主体理念、权利理念和契约理念的欠缺，不仅违背了家庭法律的原则和规则要求，触犯了法治家庭的精神，也与家庭道德伦理规范相悖，触犯了德治家庭的精神。因此，“契约婚姻”可以为现代婚姻家庭带来浪漫的情调，应当极力提倡；但同时也会为有些“不本分”的人提供了破坏婚姻家庭的空挡，所以也要防止滥用，倡导“德治家庭”。

　　2010年1月21日晚于上海

　　（全文约5000字）

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