民法规则与民法理念的关系好比是苹果树和苹果的关系。前者作为苹果树，只能生于特定土壤，在特定领域发挥调整作用；后者则像苹果树结下的苹果，可以销往五湖四海、四面八方，[1]不一定只在法律领域适用，在受道德伦理管束的空间，同样有调整的巨大余地。因此，民法理念延伸到婚姻家庭领域里，便造就了“契约婚姻”与“德治家庭”。其中，契约理念、自由理念与程序理念指导“契约婚姻”；因为“契约”可能会被任意撕毁，“自由”可能会被随便滥用，“程序”也可能会杂乱无章，于是，主体理念、权利理念与诚信理念又提倡“以德治家”，[2]建设“德治家庭”。

　　“德治”强调“自律”、“本分”。有些男人就是不“自律”，盯着别人的老婆眼馋，就想沾一沾；有些女人就是不“本分”，瞅着别人的老公腿抖，就想偷一偷。[3]

　　最让人纳闷的是，有些没结婚的女性，就是死盯住已婚男人不放。这些“傻丫头”傍上这些男人的主要理由竟然是“他们成熟”、“像男人”、“有男人味”。我不禁纳闷了：怎样才算“成熟”、“像男人”、“有男人味”？身高？体重？工龄？婚姻状况？财产状况？花心程度？还是？这些青春少女为了满足她们的那点扭曲的虚荣心，甘愿把肉体、名声置之度外。而那些父亲模样的男人也正钻了这个空子，把年轻女性当作了“物”，“不玩白不玩”；或者是看作“到了嘴边的肉”，“不吃白不吃”。在女人来讲，是欠缺“主体”意识，不知自己是个人格独立与健全的“人”；在男人来看，是过度滥用了“所有”意识，[4]把女人当作自己的“所有物”任意摆布、玩弄。

　　这些根本性的欠缺民法理念的问题，一旦反映在道德层面上，就是“不自律”、“不本分”。所以，要在婚姻家庭领域贯彻民法理念，非常关键的一步就是应强化强化道德意识，吹一吹“德治”之风。

　　当然，我在主张或鼓吹“德治家庭”的同时，也赞同“契约婚姻”的看法。婚姻在本质上是一种契约，有建立、变更和终止的过程。[5]婚姻关系有三项内容：物质利益关系、精神利益关系与性利益关系。感情关系属于精神利益关系范畴。这三种利益关系是完整婚姻关系的全部，但人们选择缔结婚姻关系时，所看重的并非一定是这些利益关系的全部，有可能仅是其中的一项或两项，因为毕竟有人重物质重金钱，有人重感情重人品，还有人可能离开性就无法生活。每个人对各自关系的在乎程度不同，也就决定了提出离婚的理由各不相同。但从契约婚姻理论上说，这三项内容中的任意一项不能和谐运转，以致威胁到婚姻关系的维持时，都可能能会使婚姻关系面临解除之险情。不过，是否选择解除，完全是婚姻关系当事人的权利和自由。