公元前54年，当高卢总督盖乌斯·尤利乌斯·凯撒征服了不列颠岛屿，为其开创身后的罗马帝国迈出坚实一步的时候，罗马共和国的另一位伟大人物却在思考如何能将眼前的共和体制及其理念存续下来，并使每个国民在这种体制下的努力被赋予崇高的意义，这位伟大人物就是马库斯·图利乌斯·西塞罗，古罗马时代最著名的思想家、雄辩家。

　　此时的西塞罗，面对的是一个岌岌可危的共和制政体：前溯30余年，国内财富分配不均引发的平民和贵族之间的冲突使得共和制逐渐从全民理想沦为政治工具，而苏拉和马略之争引发的内战将这种冲突推向了高潮，从而为野心家的出现提供了时代的土壤。这些野心家们将通过自己不择手段的实力扩张唤起人们对于帝国的向往，以此终结罗马作为共和国的时代。在这样一股沧海横流之中，西塞罗回溯历史，将目光转向共和国建立最初的年代，以自己和第三次布匿战争中罗马人的统帅小西庇阿的双重口吻，写下了传世之作《论共和国》。由于历经战乱，我们现在只能看到这本书的残卷。但所幸的是，第六卷之中将全书推向高潮的《西庇阿之梦》被完整保留了下来。我们也因此能够窥得罗马共和制的精神支撑，它不仅具有深刻的政治意义，更具有强大的精神指引。

　　一、《西庇阿之梦》的遐思

　　从古到今，生活在世界不同方位的人们一直在寻找将国家的进程、个人的事业与奋斗的意义联系起来的终极纽带，而《西庇阿之梦》则代表了西塞罗的追寻之路，同时为了说明他所宣称的意义具有终极性价值，西塞罗找到了罗马共和国时期伟大的英雄人物作他的代言人，这个人就是普布利乌斯·科尔内利乌斯·西庇阿，也就是罗马历史上第一位获得“阿非利加征服者”称号的大西庇阿，第二次布匿战争中罗马人的统帅。

　　整个西庇阿之梦设定的场景是在第三次布匿战争期间，从小西庇阿拜访马西尼萨国王开始的，在与国王的谈话结束之后他进入了梦乡，在梦里，大西庇阿对他叙说了战争结束后共和国的蓝图，以及将个人的事业赋予追求宇宙的终极和谐。也就是说，在“西庇阿之梦”当中，空间观念被无比的夸大了，再次征服阿非利加地区对于小西庇阿个人的生命意义远远超越了这一行动本身的政治意义；并且这里的生命是囊括了生和死的，它们作为生命的两种不同的存在形式，具有各自的正义和义务，而小西庇阿的使命就是成就它们，而后走向梦中的“圣堂”。在西塞罗看来，小西庇阿作为杰出的罗马公民的代表，有责任依照先辈的遗训，为共和国奉献自己的个性、能力和智慧。这也是西塞罗一贯追求的政治生活方式，由于他的努力，罗马共和国的公共生活被引入了最辉煌的岁月。同时我们可以这样认为：生于共和体制之下的西塞罗对于这种政体倾注了极大的感情，从而将个人的全部奋斗付之于国家的进程，他对自己眼里那些共和国的救星们保持着极大的尊重，以至于几乎全部是在以西庇阿家族的口吻来写作《论共和国》。当然，当共和制走到了尽头的时候，他也同共和制一起被终结了。那么西塞罗本人所尊崇的历史，究竟是怎样被创造的呢？