而且，看看现在的阵势，那权力营垒里，真正是“谁也不敢得罪谁”呢！
民主意味着制度运作的“公开性”，特别是公共权力向全民开放，人人秉具基于公民团结的横向联合行动权利。既然互联网是封锁不了的，就像人欲是灭不掉的，你说，这公开是不是早晚的事。而晚公开，被迫公开，就不如早公开和主动公开了。
第二，经济全球化。谁也不能把经济搞砸了，经济发展本身就是政治合法性，进而，分享经济发展成果就是政治正当性。大家眼睛都盯着票子，都想过好日子，老是桩家全赢，那谁还玩呀？要想经济发展，就要跟世界主要国家，也就是西方国家搞好关系。要跟西方国家搞好关系，就必须接受世界共同规则，民主是其中不可缺少的要件。否则，总是别扭，时刻受限。以为中国进入民主制序，就有永久和平，当然是痴人说梦。君不见，那民主诸国，还不是各自心怀鬼胎，都有自己的小九九呢！要不，怎么美金和欧元猛掐，掐得也是差不多死去活来呢！但是，民主制序落地中国，一定会强化中国的软实力，从而，腰板更硬，打起交道来也更方便，更体面，却是不易之理。面对正在崛起的中国，所有先行发达起来的国家虎视眈眈，其于中国形成的压力，我们作为老百姓可能感受不是十分真切，但是，我相信居庙堂之高者，肯定有更为强烈的切身感受。正如当年经济崩溃，制度资源穷竭，逼迫出第三次改革开放，今天的大国博弈，首先是经济博弈，同样有助于中国的民主法治登场。
虽然今日中国挟骄人的经济成就，迫使多数西方国家似乎暂时不得不放下身段，“讨好”这个经济大国，以致于一些“老左”癫狂，忙叨“中国模式”。但是，经济的起伏消长是常态，万一将来经济发展走缓，我们该如何自处呢？实际上，随着人口红利渐渐消失，内部结构性问题愈益凸显，城乡一体化进程的制度性因应迟缓，使得包括民主进程在内的体制改革，更加迫在眉睫。无此改革，可能就无经济的持续发展，而没有经济发展，连起码的合法性也会丧失，还“维稳”个鬼呀！因此，为你们高官厚禄计，为我们柴米油盐计，当此之际，未雨绸缪，积极寻找新的合法性和正当性，实在是刻不容缓。
第三，谁说中国没有反对党？中国不仅存在一个完整的“反对党”，还存在着一个“半个反对党”呢！反对党在哪里？“台湾”嘛！在政治象征的意义上，台湾构成了中国的反对党意象。换言之，台岛人民凭藉自己的民主实践，每天通过新闻传媒，以真人秀的方式，向十三万万同胞讲述着一个叫做民主的中国故事。这个叫做民主的长篇连续剧，包括台岛生活中的方方面面，既有肃清贪腐的司法活动，也包括政党政治及其阴暗面的曝光。而无论是街头抗议，还是议会口诛，它们构成了并讲述着同属儒家文明的另一方水土的同胞兄弟的民主政治生活，一种中国人打理日子的新活法、新立法与新说法，向十三万万同胞呈示着中国文明伟大转型的诱人故事。一定意义上，作为中国文明的民主飞地和政治特区，它所造成的样板效应比普通反对党造成的压力还要大。君不见，只要你说中国文明不适合搞民主，马上就会有人说：台湾呢？台湾不是中国吗？如果你说经济发展条件太差不行，那台湾呢？台湾还不如香港。如果你说人太多不行，那台湾呢？台湾那屁大地方居然有2300万人口，堪比澳洲全国人口之和，属于欧洲的中等规模之国。所以，在象征和譬喻的意义上，台岛的民主政治生活构成了中国社会的“反对党意象”。反对党的存在，意味着政治多元，是民主的重要特征。只要有反对党，早晚都会引发政治权力分配的重构性阐释。
