在“黄色文明”国家，日本早已进入民主法治国家行列，一度蔚为东方强权，马上模仿欧盗，东侵西凌，最后落得个一败涂地。其之民主，虽然具体操作，相较欧美，差别颇大，但其为民主法治国家，得无疑义。当年日俄大战，日本以小制大，一举击败庞然大物，吾土报刊，即以立宪战胜帝制为论。此外，二十世纪东亚民主进程中尤其令人欣慰的发展是，台湾作为儒教文明的地区，自1987年“解严”，民主化运动如火如荼，逐渐成长，到1996年李登辉经由大选上台，实现了民主的初次演练，再到2000年民进党由反对党一跃变成执政党，鲤鱼跳龙门，尤其是到2008年国民党重新执政，一轮替换，标示着民主体制已然稳定下来，蔚为定制。面对这一标领正当性的新政统，也是新道统，今后再也无人无势得能翻覆。之所以说尤其令人欣慰，是因为台岛的民主发生在中国文化的传统脉络之中，是在一个相对比大陆还要秉具浓郁儒家传统的地区实现了民主转型，其所提示和彰显的，与大陆戚戚相关，样板意义不言而喻。
泰国作为一个佛教国家，虽然政变连连，民粹主义似乎也很猖獗，但是，我们能够说它是一个不成熟的民主，但却毕竟是民主。它不是最好的民主，但它依然是民主。今日国人对此多诟病，似乎颇不屑，但是，不要忘了，要是连这点政治基础都没有，它也就没有今天这般光景呢！还什么小龙小虎的？！泰国的实践说明，佛教文明跟民主同样不存在冲突，除开历史时机诸项，关键是当事者是否有翻转民主体制的本事和意愿。
诚然，民主法治并非最好的制度，只不过是最可能避免制度之大恶的体制安排，也是迄今人类的秩序想象力所能想得到、做得出的较为不坏的生活安排，如同一位意大利学者所言，民主并不是最大的善，但却是较小的恶。{3}但是，当今世界，没有它，可是过不好日子的。你想，天天处于“严防死守”状态，彼此提心吊胆，这日子还怎么过！
III.
再从微观着眼。纵观前后，一个基本的判断是，今日中国正处在民主体制降生的前夜，缺的只是“临门一脚”。除开在下于“中国步入训政初期”一文中的陈述外，综理其因，大端者三。
第一，国内民意沸腾，民众的政治热情和参与意识日益高涨。任何有关政权正当性和合法性的标榜，如果不将民主因素考虑在内，哪怕你说“代表”一切，也不具有令人心服口服的道统。民情，托克维尔所说的“民情”在此，拂逆不得。否则，早晚翻船。毕竟，你们已不是“打江山”的那拨人了。
