私权神圣，恰恰是现代民法所弘扬的基本理念；为私权而斗争，又是每个人应有的义务，不仅是对自己，也是对法律对国家，对他人对社会。德国法学权威耶林先生在其《为权利而斗争》的著名演讲中说，权利斗争是权利人受到损害，对于自己应尽的义务。生存的保全是一切动物的最高原则。但是其他动物只依本能而保全肉体的生命，人类除肉体的生命之外，尚有精神上的生命。而此精神上的生命由法律观之，则为权利。没有法律，人类将与禽兽无别。一种法律都是集合许多片断而成，每个片断无不包括肉体上及精神上的生存要件。抛弃法律等于抛弃权利，这在法律上是不允许的，而且亦不可能。如其可能，必定受到别人侵害；抵抗侵害乃是权利人的义务。吾人的生存不是单由法律之抽象的保护，而是由于具体的坚决主张权利。坚决主张自己的权利，不是由于利益，而是出于权利感情的作用。权利由于法律，而后才有生命，才有气力，同时又将生命和气力归还法律。法律的本质在于实行，法律不适于实行或失去实行的效力，则法律已经没有资格称为法律了。私人放弃自己的权利，也许由于愚昧，不知权利之存在；也许由于懒惰或由于畏惧，不欲多事，其结果，法律随之丧失锐气而等于具文。由此可知私、法的权威乃悬于权利的行使，一方个人的生命由法律得到保障，他方个人又将生命给与法律，使法律有了生气。法律与权利的关系犹如血液的循环，出自心脏，归于心脏。

　　微小标的额，恰恰蕴藏着人的大权利。要求中国移动赔我一块钱，看似微不足道的蝇头小利，但是，当我通过行使神圣的诉权、向人民的法院递交诉状的时候，我已不是马路上披着毯子、端着盘子向行人哭求一颗硬币的乞丐，也不是公交车上专盯他人背包、趁机划破偷走钱袋的扒手，而是一个为权利的神圣而斗争的中国公民，一个为捍卫法律的尊严而挣扎的法律之子。正如莎士比亚名著《威尼斯商人》中的舍洛克，当他发出“一磅肉”的呐喊声之时，他已经不是要求一磅肉的犹太人，而是凛然不可侵犯的威尼斯法律的化身，他的权利与威尼斯法律成为一体。他的权利消灭之时，威尼斯的法律也归于消灭！

　　“人类的权利感情不能得到满足，往往采取非常手段。盖国家权力乃所以保护人民的权利感情，而今人民的权利感情反为国家权力所侵害，则人民放弃法律途径，用自助行为以求权利感情的满足，不能不说是出于万不得已。”（耶林）因此，当人的权利受到侵害时，都有站起、跳起来、吆喝起来的斗争义务，这绝不仅仅是为一己之权、一己之利而斗争，而是为人民的权利而斗争、为国家的法律而斗争！作为解决纷争、救济人民权利的人民法院，应当代表国家捍卫人民的权利，追究侵权者的法律责任，而不是在人民权利受到侵害选择最后的司法救济之时，去千方百计堵塞诉讼道路，关闭司法大门，在本已受到伤害的人民权利疮疤上猛开三枪，让人拍案惊奇，走投无路。如此对待人民的权利，只能使人民的权利遭遇侵害的现状愈演愈烈，侵权人会趁司法不作为之虚而更加放肆猖狂，屠宰他人的权利，最终导致人神共愤，彻底对司法失去信任，也就难免放弃法律途径，用自助行为寻求法律之外的权利满足！