应该说，弘扬李白文化，传承李白诗词，是继承并发扬中华民族传统文化的需要，是每一个炎黄子孙应尽的文化责任。无论是江油还是安陆，都有义务尽其职责。但经济唱戏往往需要文化搭台，当文化资源沦落为经济利益的互易品或“摇钱树”之后，所谓的“故里”之争，对市民来说，也许尚存或者说更是一种文化情感，但对政府、对企业来说，可能即不再单纯是一种文化保护，而几乎完全退化为一种利益之争了。但文化情感也好，利益之争也罢，均不应侵占或者践踏权利保护区。这是现代法治社会目标实现过程中每个人、每个企业、每个团体组织尤其是政府机构所应牢记并践行的权利意识。诸如城市宣传、城市商标、非物质文化遗产、名人故里等涉及城市营销及文化的事实关系，有立法必要的环节应通过完善立法加以彰显权利保护的理念；在现有立法的框架内，无论是执法权限的掌握者还是守法义务的承担者，都应该尊重法律权威，维护权利保护区的法治秩序。
总之，诗仙李白“酒瘾安陆，蹉跎十年”，娶妻生子，安家居住，算是湖北的上门女婿，自己也甚至曾交代“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”。 [7]在“故里”究为何意尚无权威学说之前，安陆宣称其为李白故里，或与江油共享李白故里的文化定位，在城市文化上难断对错。然而，在法律特别是
商标法的视野里，江油方面已注册了“李白故里”商标，取得了注册商标专用权，那么，任何个人和组织未经许可擅自不当使用，就触及了商标权作为知识产权的专有性，从而构成商标侵权，理应承担停止侵权等法律责任。这就是中国
商标法：谁注册谁有权，谁有权保护谁。
2009年10月9日傍晚一气于上海
（全文约10000字）
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【作者简介】
李绍章，笔名土生阿耿，上海政法学院法律系民商法教研室教师。
【注释】本文系笔者应《民主与法制时报》之约撰写而成，缩减版的同名作品拟发表于该报2009年10月12日“城市周刊”版。感谢该报董妮编辑的约稿及发表支持！转载或引用请尊重版权及版权法规范。
摘自四川新闻网，2009年9月24日。荆楚网，2009年9月24日。
一是蜀中说。明代杨慎引《成都古今记》说：“李白出生于绵州彰明县之青莲乡(即今四川江油县)，主要是根据唐代李阳冰的《草堂集序》和范传正的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》。”李白的父亲于神龙元年，从被流放的焉耆国都逃回四川，此年李白诞生。参见郑畅：《李白究竟出生在哪里》，载《四川大学学报》，1981年第4期；二是条支说。认为李白《江西送友人之罗浮》、《赠崔谘议》、《千里思》等诗中景物，只在条支才有，证明李白出生地是条支(今阿富汗的加兹尼)。参见刘竹友：《李白出生地是条支》，载《社会科学研究》，1982年第2期；三是西域焉耆碎叶说。认为李白生于焉耆碎叶城(今新疆博斯腾湖畔的库尔勒)，李诗《战城南》中的条支海，当是博腾斯湖。参见李从军：《李白出生地考异》》（《李白考异录》，齐鲁书社1986年版）；四是中亚碎叶说。参见郁贤皓：《李白出生地究竟在哪里》，载《文史知识》，1983年第2期。
笔者个人认为，以曾居住某地作为“故里”判断标准并不科学。一是因为“故里”应具有唯一性，不应呈现出多样性。所谓“第二故乡”之说，并非陈述故乡可有多个，而更是在表达说者对“第二故乡”的生活、工作、居住等活动的客观陈述或者情感抒发。二是因为以曾经居住地作为标准，存在居住生活时间长短上的判断问题，即究竟居住生活多长时间才能算作“故里”也会存在争议。三是即便否认“故里”唯一性，且以曾经居住地作为标准，但对于经历多个居住地者则因为有多个“故里”，从而导致“处处皆故里”，最终使“故里”一词及其涵义失去存在和讨论意义。顺便提及，如果本文作者未来创造大事业、收获大成就、修成大名人，后世可在我曾居住之地保存、重建“土生阿耿故居”，不管多少，只要符合居住事实，均不会招我不满；但若对“土生阿耿故里”也争来争去，甚至以曾经居住或者学习、工作等活动地为标准，那么，我的“故里”可能也会不少，除了我的出生地及少年时代活动地且长达二十年的山东沂源之外，“求学烟台，寂寞四年”的烟台市、“南下上海，蹉跎十年”的上海市，以及将来可能的“北漂首都，沉静四年”的北京市，或者更多的流浪地，都会成为“土生阿耿故里”，如此一来，我也就没有所谓“故里”了。因此，千年之后，上海市万一在全国城市领头羊地位消失而落寞为无名小镇时，如果也像湖北安陆的城市营销战略一样，在中国中央电视台打出城市营销广告“古代东方明珠，土生阿耿故里，中国上海欢迎您”，那么，先不管我的“故里”山东沂源是否答应，单是我的不朽灵魂也不会买账。因此，就我个人观点来看，“故里”具有唯一性，且不能以曾经居住地作为宽泛的判断和识别标准。要不然，我五年前还在曼谷待过一段时间，那里也是我的“故里”？白求恩当年来中国在晋察冀军区做卫生顾问，救死扶伤，这些地方是不是也是白求恩的“故里”呢？当然，此处注释只是顺便提及，其并非本文的研究对象和写作任务。
《
中华人民共和国商标法实施条例》第
2条规定：“本条例有关商品商标的规定，适用于服务商标。”
仍然以本文作者为例。按照注释2所言，若果然有一天我“创造大事业、收获大成就、修成大名人”，有人以我主要作品在上海创作、以我名声在上海生活时发扬等为根据，主张或力倡“土生阿耿故里”不是沂源而是上海，我想，我的灵魂是不会答应的。
林嘉主编：《外国民商法》，中国人民大学出版社2000年版，第143页。
在《庐山谣寄卢侍御虚舟》中，李白写道：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。……”楚狂人系指陆接舆，楚国狂人，曾狂歌而过孔丘，劝他不要做官。文学评论认为，这首诗作于诗人流放夜郎遇赦回来的次年，从汉口来到江西。诗中既写了庐山的秀丽雄奇，更主要表现了诗人狂放不羁的 性格。那时诗人已经历尽磨难，始终不愿向折磨他的现实低头，求仙学道的心更加迫切了。但有学者以此句证明李白故乡为湖北安陆，笔者以为单以此句不足为证。
