在义务本位的统帅下，人不是孤立的个体，强调人对他人的义务实现了人的社会性和归属性，共享社会发展成果成为人权的突出价值。同时，法律上的平等并不能回避，也不能杜绝事实上的不平等，从而，占有更多资源的人和国家，就要承担更大的义务，而不是享有更多的权利。
人权法的义务本位，还意味着在公民（私人）与国家的关系上，国家要承担保障人权的义务，无论是消极义务或者积极义务，这正是今天人权保护主要法律渊源的国际公约的真谛和强调的重点。
（三）现代法与义务本位
现代法的一个基本特点，也是其与传统法的一个根本区别是以人为本，以人文关怀为圭臬，现代法的根本目标在于保障人的全面发展，保障人权是保障人的全面发展的最基本要求，保护环境是保护人的发展条件，在现今环境问题非常严重紧迫的情况下，保护环境就是保护人类自己。现代法还有一个突出特点，就是强调对强势的公权力的制约、监督，对处于弱势的私权利的保护，特别是对弱势群体的私权利的保护。对前者义务、责任的侧重，就是对后者权利的保护。
从以上的论述和举例中，我们不难看出，在环境法、人权法等典型的现代法强调个人对社会，对环境，对自然的义务，强调公权力对保护私权的义务，这对我们的现代法在很多重要领域和相当程度上是义务本位的论断，已经足够充分了。
中国传统文化不但强调了个人对社会的义务，同时在自然的哲学上突破了人类中心主义的苑囿，认识到人是自然的一部分。站在这个高度去认识，人权就不单纯是以对社会的义务承担为基础，同时还要对自然界以及未来社会的承担必要的义务。只有这样的人权才是不狭隘的、非对立的、建设性的、可持续的人权。也只有秉承中国传统文化如此解释的人权，才应当成为普世性的人权。
观察现代法的进路和核心价值，会发现正是由于权利本位普遍化、神圣化而引发的对私利的过分追求，对主体之外的人和物（利益相关者、环境）的过分冷漠，而造成了严重的后果，需要在法律上做出回应以规制之。而法律的对策，正是反其道而行之，以义务本位来防范权利本位的消极后果。义务本位的目的不是否定权利，而是通过对权利滥用的制衡，来实现和谐——这正是中华法系义务本位、和谐理念的当代价值之所在。
【作者简介】
陈朝晖（
1977.8—），男，辽宁省大连市人，渤海大学商学院讲师，吉林大学法学院博士研究生，辽宁新阳律师事务所律师，人民政协锦州市古塔区委员会（法治组）委员，林肯土地政策研究院“城市经济与政策”高级培训班第五期学员。
【参考文献】[i]程燎原、王人博. 赢得神圣——权利及其救济通论[M]. 济南： 山东人民出版社， 1998： 285-313.
[ii]於兴中. 自由主义法律价值与法律全球化[A]. 许章润. 清华法学.第一卷[C]. 北京： 清华大学出版社， 2003： 58-62.
[iii]沈宗灵. 比较法研究[M]. 北京： 北京大学出版社， 1998： 78-79.
[iv]中国基督教协会. 新旧约全书[M]. 南京： 南京爱德印刷有限公司， 1994： 71-72.
[v]陈佳琪. 金融危机让我们看清财富本质[N]. 锦州日报，2009-3-17（B1）.
[vi]黄仁宇. 中国大历史[M]. 北京： 生活·读书·新知三联书店， 2007： 190.
[vii]朱诚如、王树森. 中国古代文化基础知识[M]. 大连： 辽宁师范大学出版社， 1997： 1-31.
[viii]陈朝晖. 从法学家上书看我国权利文化的开创[J]. 学术交流（法学版），2004(6)： 11-18.
[ix]陈朝晖. 跨国公司社会责任规范体系及有关问题[J]. 大连海事大学学报（社会科学版），2009(1)： 10-14.
[x][英]帕特莎·波尼、埃伦·波义尔. 国际法与环境[M]. 那力、王彦志、王小钢译. 北京： 高等教育出版社， 2007： 79.
[xi]聂保平. 为人权而斗争是为解放而斗争吗？[J]. 国外理论动态，2001(6)： 9-12.
[xii]赵汀阳. “预付人权”——一种非西方的普遍人权理论[J]. 中国社会科学，2006(4)： 17-30.
