性学研究专家李银河曾就真爱、婚姻忠贞等这一系列关于灵魂的拷问给予了一些解释：“本来中国的现代婚姻制度是外国传来的，并不符合中国国情。中国男性如果有才情或者财富，通常在两性关系上都是力求多元发展的。”在中国古人家庭观念中，男子纳妾是非常正常的事情，尤其是有地位、有权势的官员，因此真实生活中的将军王生可能会毫不犹豫的纳小唯为妾，而不会对发妻有任何的愧疚。然而，《画皮》是放映给当下生活在一夫一妻婚姻制度下的现代都市文明人看的。因此，当影片中小唯主动提出愿意为妾时，王生断然拒绝，显然现代人家庭观念中不可能接受同时让两个女人分享一个男人，所以本来在古代顺理成章、极其平常的事情，在影片中就变成了王生坚决不愿纳妾，以维护家庭的和谐，显示对妻子的忠诚--事实上在这期间，王生一直在道德与欲望中挣扎，对小唯的内心渴望使得他难以自拔，体现现代人的家庭忠贞观念的痛苦。 [1]
《画皮》的核心，就是一个现代多角恋的故事、现代婚恋爱情生活的描绘。一个婚姻中的男人，爱着老婆的同时又喜欢上了另一个女人，这是生活中许多男人的现实困惑。但《画皮》中周小韦、王夫人为了爱不要命的献身精神，在某种程度上诗化了这个苍白的故事，但也恰恰说明真爱在现实中的稀缺，可观的票房收入可以窥见现代都市人物质和理性主导的心灵积层下还埋藏着对真爱渴求的某种印证。影片表层是讲人鬼情未了的神怪故事，而其深层却是男权社会被女性侵袭、摧毁、重建的寓言。影片中男主人公王生的形象很高大，在两性关系上力求多元发展的潜意识，做到了“发乎情止于礼”高尚层面，而故事主要是在女人为难女人中展开。
故事结尾，在面临一场同归入尽的惨烈结局时，降魔者心有顿悟：“世界上许许多多恩恩怨怨，不是杀光才能完结的，我为什么不能发挥降魔者的力量，因为我一直带着仇恨。”因此她放下了降魔宝剑，而没有砍向失了仙气的狐妖小韦，而是把两颗千年仙气还给个了小韦，小韦受到感化，用两颗千年仙气救了所有人的命，自己从终点回到起点，又回到悬棺的峭壁重生开始孤寂的修炼，双眸中充满着对人世情界的向往和些许怨怼。
我国改革开放后，我国婚姻家庭遭受到严重的冲击和考验。在一些地方“包二奶”、养情人、纳妾、未婚同居等现象不断增多，我国一夫一妻制度受到严重破坏，并且导致家庭危机甚至恶性事件发生，影响社会安定。特别是一些政府官员腐败案件中，腐败背后离不开二奶和情人，严重败坏了党和政府的形象。据全国妇联就修改
婚姻法前对全国31个省、自治区、直辖市的民意抽样调查结果显示，94.2%的人认为对重婚纳妾，“包二奶”要予以法律制裁。[2]为了抑制这种现象，我国前后经过六年广泛讨论修改的2001年《
婚姻法》对影响我国婚姻家庭稳定的五大主要问题进行了重新修订。新《
婚姻法》第
三条、第
三十二条、第
四十六条就规定对近年来社会上出现的“包二奶”、养情人、重婚纳妾等违反一夫一妻制的行为予以遏止和处罚。在司法解释中还对“有配偶者与他人同居”作了确认规定。明确规定禁止重婚、禁止有配偶者与他人同居、夫妻间有互相忠诚尊重的义务，还规定因重婚、婚外情导致离婚的夫妻中无过错一方有损害赔偿请求权，以此惩罚有过错一方。立法机构希望通过这种方式来维护社会伦理、稳定家庭，降低离婚率。新《
婚姻法》有效地行使了降魔的功能吗？
