罗马法律中的希腊哲学
梁治平
【全文】
关于古代希腊与罗马的法律，有一种流行的见解，谓前者有法律而无法律的技术，后者有法律的技术但是没有哲学。甚至有人直接套用这样的标题：a Law Without a LegalTechnique；a Legal Proffes-sion Without a Philosophy.(Stig Strmholm，“A ShortHistory of Legal Thinking inthe West”，Norstedts.一九八五)这是一种颇机巧的说法，而且差不多是真实的，只是仍有几分简单化。我们知道，自然法的观念源自希腊哲学，罗马人所谓自然法，原来只是一个希腊哲学术语的拉丁译名；我们还知道，罗马人在创造一种世界性法律的时候，曾大大得益于自然法观念的传播。反过来，自然法思想日后所以得风靡于欧洲，也是与罗马法在世人心目中的权威有直接关系的。
古典时期的罗马法学家多喜欢以哲学的格言来装饰他们的作品，当然这并不意味着他们同时也是哲学家。但是另一方面，自然法观念对于罗马法的影响，也绝不可以只由法律中的某些条款和格言来衡量。我们所见的，乃是文化史上一次伟大的移植、承借或说融合，其结果是惊人的，也是十分可喜的。只是我们若想就此作一番简单明隙的说明却难。十几个世纪过去了，我们想要通过详尽地占有资料去了解当时的一切，已经不大可能，而这或许不是唯一甚至主要的困难。设若生在当日，我们就可以完全地了解那个时代？就法律的发展而言，自然法思想在罗马的传播及其影响，也许是文化史上最复杂、隐晦的事件之一。后人每论及此辄不免臆断之辞，然而，每一种关于罗马法的介绍，那怕是最粗略的一种，都无法避开这个主题。这也是为什么我们不怕被指为老生常谈而要谈论罗马自然法的理由。
自然法学说源自希腊哲学的斯多葛派。关于这一派哲学的宗旨和它在历史上的来龙去脉，一般哲学史教科书中皆有叙述，可以不论。我们只说有关的问题。先引一段西塞罗的语录：真正的法律是与自然相一致的正确理性；它适用于所有人且不变而永恒，……我们无法因为元老院或人民的缘故而由对它的义务中解脱出来；我们无须于已身之外去寻求对它的解说或阐释。将不会在罗马有一种法律，在雅典有另一种，或者现在有一种，将来有另一种，有的只是一种永恒不变的法律，它对所有的民族和在任何时候都是有效的。(DeRepublica，Ⅲ，xxii，33。转引自A.P.Déntrieves，“NaturalLaw”.N.Y.一九六五)
