（一）从中译本第46页开始看。对注解14，我认为弗罗伦丁(Florentinus)是公元222年前后活跃的古罗马法学家；对注解19，我认为保罗大致死于公元222年；对注解26，我对其生平进行了扩充：“拉克坦西（Lactantius，260—330），基督教护教士，被誉为’ 基督教的西塞罗’， 拉丁教父中著作流传最广的一位，著有《天父的工程》（304—310写成）、《神圣教规》、《论迫害者之死》等作品，他的思想为古罗马君士坦丁大帝建立基督教帝国奠定了基础”（又见该书第314页注解2）；对注解37，我认为通说译为“罗得岛的安德罗尼柯”，他是约前1世纪的逍遥派学者；对注解32，我要提醒读者的是，狄奥.克里索斯登（Dion chyrysostom）的生平在该书第101页注解24中得到了详细诠注；对注解33，我想指出的是，阿那克萨克斯生活在前356—323年间；对注解36和37，我指出查士丁（Justin，约100——约165）是基督教第二代护教士，以雄辩而闻名。查士丁可算是第一位接受基督教的哲学家。在接受基督教前，他遍寻智理，对希腊哲学认识很深，特别是当时的柏拉图主义。因此他日后所写的两卷《辩道》（Apology）不单对当时对基督教的攻击有效地处理，更将基督教的信仰清楚并具哲理思辨地表达出来。他第一卷的《辩道》是写给罗马皇皮雅斯大帝的。他向皮雅斯解释，一般人认为基督徒是无神论者，并以为他们不道德，完全是一种误解。他向这位皇帝陈述基督徒所信的神是独一的真神，他们的信仰比当时民间的迷信如何更合乎理性。同时他更以基督徒严谨清洁的生活，以表示基督徒在道德上实高于非信徒。他针对犹太人而写的《与犹太人特里丰的对话》（Dialogue with Trypho the Jew）使人惊异他对旧约圣经深邃的掌握。犹太人特里丰表示不能接受基督教的两大原因，乃在于基督徒不守摩西的律法，更有甚者就是他们竟以一个人--耶稣--作为神来尊奉。查士丁于是以旧约圣经为基础，向特里丰解释摩西的律法及先知的讲论如何在基督身上成全，并且以基督的教训（特别是登山宝训为总结），对当时的犹太人来说，《与犹太人特里丰的对话》的确极具说服力。特里丰与查士丁是同时代的人；对注解38，我对其生平进行了扩充：“摩西.迈摩尼德斯（1135—1204），西班牙出生的犹太哲学家，医生，中世纪最伟大的犹太学者，著有《疑案指南》，对《圣经》有大量注释。他认为：尽管君主国的有用性和正当性值得质疑，犹太国家合适的统治最终是君主制统治。那样的统治是由世俗的和神圣的两把剑组成。每一种统治也必然包含民主制、贵族制和君主制的要素。在世俗混合统治中居于最高地位的是摩西一类的人物；摩西是统治以色列的第一个王者。在神圣统治中居最高地位的是一位先知。”（转引自《政治哲学史》上册，[美]列奥.施特劳斯、约瑟夫.克罗波西主编，李天然等译，河北人民出版社1993年版）；对注解48，我对其生平进行了扩充：“亚历山大的克雷芒(Clemens Alexandrinus，约150一约215)，基督教希腊教父，生于雅典的异教徒家庭，曾加入神秘宗教，后到处游学，在亚历山大接受潘代努(Pantaenus，？——约190，古代基督教学者)的影响而皈依基督教，并在潘代努之后继任亚历山大教理学校校长。克雷芒认为，哲学是归向基督的预备，古代先哲都曾受圣灵感动而有深知睿见。克雷芒继承并发扬了亚历山大学派寓意释经法传统，主张圣经的字句后面隐伏着更深的含义。他的主要著作有《给新受洗的人》、《对希腊人的劝勉》、《导师基督》和《杂记》等”；对注解49，我对其生平进行了扩充：“伊皮法纽(Epiphanius)，盛年约在公元四世纪，著名的诺斯替主义者。习惯上被称之为撒拉米的伊皮法纽（Epiphanius of Salamis），是最后一位对诺斯替派的思想进行广泛论述的哲学家，宗教学家”； 对注解53，我对其生平进行了扩充：“圣保罗(3年—67年)，原名扫罗。保罗是亚伯拉罕的后裔，属于便雅悯支派的以色列人，是出生在国外的犹太侨民。由于出生在罗马帝国的直属领地，根据出生地国籍原则，具有罗马公民的身份。他的家在犹太北方，基利家的大数城，这里是当时罗马帝国的主要学术中心之一。据《使徒行传》和《圣经》中保罗书信记载，保罗是一名严厉的法利赛人，循规蹈矩忍辱负重，同时激烈反对并参与迫害基督徒。有一回保罗前往大马士革追捕基督徒，得耶稣启示转而信奉基督。后改名保罗。他加入彼得与雅各布的传道团，然而当保罗坚持认为耶稣的福音不应限于犹太人，也该向非犹太人传道时，他受到了强烈的抨击。传教对象的争议导致保罗开向非犹太人传播福音。他在地中海各地进行三次的传道之旅，足迹遍及小亚细亚、马其顿、希腊及地中海东部各岛，共计一万两千里远，还在外邦人中建立了许多教会。期间被关押两年，出狱后再次往各地传教。后被罗马皇帝尼禄处死。保罗是第一个去外邦传播福音的基督徒，是世界上第一位穿梭外交家。他被历史学家公认是对于早期基督教会发展贡献最大的使徒，可称为基督教的第一个神学家。基督教在希腊、罗马的迅速传播，与保罗的多次远行传道密切相关。《圣经·新约》中的《罗马书》《哥林多前书》《哥林多后书》《加拉太书》《以弗所书》《腓立比书》《歌罗西书》《帖撒罗尼迦前书》《帖撒罗尼迦后书》《提摩太前书》《提摩太后书》《提多书》《腓立门书》等为其所撰，被称为保罗书信，构成了《新约》的主要内容，是阐释基督教教义的重要文献。保罗称圣是因为天主梵蒂冈将他封圣，但新教则通常称他为使徒保罗。”