张玉录：“山寨法院”的生长
张玉录
【全文】
在“山寨文化”声浪的簇拥下，我也用800大洋买了一款无名氏的手机。外观漂亮，除了正常的手机功能之外，还可以看电视――免除了我外出旅行途中的寂寞，还可以听音乐、听调频广播――可以免除我散步时的无聊。除此之外，还有很多还可以的功能。朋友说这就是山寨机。
在很多人声讨山寨文化劣等性的时候，尽管我不认为山寨文化高雅，但的确是一种合理存在。物美价廉，符合群众消费需求，这就是其最根本的合理性。那些正统的大牌手机，尽管具有庙堂之上的高雅风范，却是一种人们普通大众享用不起的文化，难免曲高和寡。借用伟大领袖毛主席那句话“我们一切文化都是为了人民大众的”，违背这个规律文化，就是一种寡人文化。
环视世界，我们以前称日本是一个善于模仿的国家，将别人的诸多专利、技术悄悄的化为一己。不可取的说，日本在经济崛起的过程中，也曾扮演“山寨国家”的角色。山寨文化也促进了技术和思维更新的步伐。
胜者王侯，败者寇。落草者为寇，落山寨者也曾经如此。中国历史上历次农民革命、历次起义、历次造反，也是一种山寨文化。从山寨可以抵达京城，“城头变幻大王旗”，寨主变成帝王，这种例子我们见得多了。农民不是生来就愿意抛头颅洒热血，也不是生就造反的性子，也知道老婆孩子热炕头舒服，主要还是被三座大山压得喘不过气来，是被逼无奈。他们在山寨建立的政权，譬如朱元璋，实际就是山寨政府。当他们在朝廷乐晕了头之后，又被李自成狠狠的山寨了一把。政权尚且如此，何况商品。因此，山寨文化本身没有错，林冲当初并不愿意去梁山，都是高俅那斯被逼的。在如今的市场经济条件下，任何人都不要自视甚高，不要目中无人，更不要小看山寨中的草民。那些所谓的大牌手机、大牌晚会等等，一旦脱离群众、脱离实际、脱离市场必将被山寨掉。任何经营者都时刻牢记，山寨草民有“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”的英雄气概。
既然有了山寨产品和山寨政府，山寨法院的产生也就不足为奇。
我说的山寨法院，就是各地现已存在的仲裁委员会，有人称之为民间法院。与各个法院相比较，也具有裁判性质的裁断纠纷职能。之所以称之为山寨，是因为它具有草民的秉性。尽管在形式上也有开庭审理的模样，但它的运行机理和程序却是各不相同。它的仲裁员不拿国家俸禄，不穿黑乎乎的、牧师一样的法袍，也没有让人心惊胆战的神圣法槌，它们甚至没有全国统一的徽标，也没有全国统一的领导机构。作为仲裁机构可以成立，但不是必须存在；作为仲裁员，不必每天到机关报到，平日就流落于山野潜心读书钻研干革命。与法院的正规化相比较，这是标准的杂牌军、游击队！不是山寨法院是什么？
但是，它们就像当初从井冈山出发的人民军队一样，尽管衣衫褴褛，装备简陋，却有非常高大的形象，得到国内外广大人民群众的拥护。据统计，自1995年
仲裁法实施以来，全国仲裁机构共受理各类民商事案件21.8万件，标的额达到3447亿元，案件当事人涉及50多个国家和地区，司法监督纠正率不到1％。令人自豪的是，在仲裁领域还没有出现让人咋舌的腐败大案。尽管枉法仲裁罪已经列入
刑法，但是至今还没有一试身手！
