中国女性的定位与女性权利的走向
王圭宇
【全文】
【作者按曰】其实，是为了完成一篇“政治任务”，才有了本文的诞生。时间紧迫，晚上用了三个多小时，才磨合、凑足了这些文字。后来，没事儿了，在邮箱见到它，就想让它也见见“阳光”，不至于无声的“死去”！
中国女性的定位与女性权利的走向
女人跟男人一样的也是人，也是独立的人。女人有拒绝大男人沙文主义的权利，有拒绝当男人附件的权利，有拒绝被男人骑到头上吆五喝六的权利，有主动提出离婚的权利。
——柏杨
一个国家、一个社会对女性的定位，总是在不断的变化中建构着、维系着；衡量这个定位的标准，在今天看来，也大致可以化划分为这样几个范畴：文化定位、政治定位、经济定位。立基于此标准，我们可以发现，中国女性在社会中的地位、权利，经历了曲折复杂的变化；同样，透视中国的社会发展史，我们也可以发现，女性对于自身权利的追求，即女性意识的觉醒，饱含着诸多辛酸和无奈。审视这一进程，我们不是想从中仅仅发掘出一些女性的血泪与屈辱；相反，而是想从对这一曲折过程的回顾中，引发更多的人们去关注历史，同时也是关注女性，更重要的是为了关注今天。
一、中国古代女性地位的历史考察
在传统中国，集体主义观念可谓根深蒂固，而家庭和国家自然就成为其当然的两级模式。这种模式的社会组织又同忠孝贞诚、三纲五常、礼教顺从、血缘观念等伦理道德相结合，加之传统农业社会中的自然经济、财产继承等伦理等宗法制度也在各方面对女性、妇女进行排斥，从而不仅加强了中国传统社会中的集权主义和家长制，而且更是从文化观念、经济基础、政治制度等诸多方面使女性处于无权、乃至客体的地位。
自古代以降，无论是从西周时期的“尊尊”和“亲亲”，还是到唐朝时的“出礼入刑”和“礼刑合一”，都在很大程度上反映出了中国传统文化当中法律的儒家化，政治上的等级化。而诸如内向封闭、自高自大、祖宗崇拜、家庭观念、重男轻女、追求和谐等民族特性和特质，也都是这种法律、文化背景下的不同反映。所有这些，都为古代女性被奴役、被统治和被置于无权的地位酿造了文化氛围，也奠定了思想基础。
再者，传统社会中的政治制度、包括法律制度在内，其基础基本上都是封建的“三纲”和“五常”那一套。中国古代封建社会的儒家观念，以及与此相联系的中国古代社会的宗族观念，都为女性被奴役、被统治建立了牢固的正当性。父系家庭的延续被认为是至关重要的头等大事，在此之上，夫是妻的“纲”，妻对夫惟命是从便是封建宗法制度和家庭制度的最高体现。而神权、政权、族权、夫权“四条绳索”中的夫权，更是成为禁锢和压迫女性的工具。
