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7、道德社会的积极作用
（1）道德社会的社会制度的理想形态，给人类社会的合法统一带来不息的希望；
（2）道德社会的存在可以纠正法治社会的高度单一、过度理性的发展模式；
（3）道德社会的理想性可以促进社会不断转化。
四、三态社会假说的理论价值
我们不单纯追求某以方面的价值，排除片面性，达到真正的存有本身，认识-本体同一，不可分割。社会制度的并存和进化都是可能的。不同理论假设有时只是为了认识、传播的方便。如果人类选择进化，那么社会制度可以超道德社会发展；如果人类只要求当下的幸福，那么多种社会制度可以并存。四维法学科学法学是综合法学，广义的科学概念，是社会科学和人文精神的整体场在。它还是宽容的法学，不是政治法学，不是绝对必然的科学的法学。在这里，人性公德的本体支持是不息的天人大道，道德自由高于一切。具体来说，我们认为，四维法学理论具有以下几方面的价值：
1、四维法学理论整合了人类社会制度的演化一般“规律”。
2、四维法学理论预测了未来社会制度一个可能的发展趋势。
3、四维法学理论的提出给现实社会制度科学批判提供了有力的依据。
4、四维法学理论为人类社会大和谐，世界持久和平和理想提供了一种科学理论支持。
参考文献
1、张树军，《走向法治社会》，互连网，2005年。2、张树军，《四维法学论纲》，互连网，2007年。
小结
从经济角度看，法治社会是共有制社会，其特征是实行生产资料全社会共有制，也就是普遍的股份制，这样的社会单位可以是一个地区、一个国家或国际社会组织，各法人组织法律地位平等，等价交换，公平竞争，共同遵守国际法律，共同接受国际法院的最高裁判。法治社会中经济所有制不起作用，无论经济贫富，社会公正属于每一个人。现代化大生产决定了生产资料不可能单独属于那一个人或者少数人，而是属于全体资产持有者，包括所有股东，有产者才是企业的真正主人，而工作者是当然的股东，这样生产资料属于集体，集体可以是一个工厂、一个大公司、一个社会团体、一个国家、一个国际组织。这是真正的财产共有制度和公产经济制度，也是真正的法治社会经济基础。只要经济需要发展，就不能使生产资料垄断，无论垄断者是个人还是集体乃至国家，因为社会财富永远是有限的，生产力也不可能无止境发展。所谓的公有制社会并不是共同富裕的平均主义社会，那么股份制才是真正的共有制，财产既是个体的，也是集体的，社会的，这样发达的普遍的股份私有制才是真正的公产社会，才是通向共有制社会的新道路。
从政治角度看，无产者政党也不是只能有一个党，一个阶级的不同党派可以竞争执政。无产者是指个人无公产，不是不能有私产，公产社会制度新论。辩证法适应于共有社会，不是公有制也不是私有制的社会。黑格尔认为辩证法适应于私有制社会，马克思认为辩证法适应于公有制社会，实际上他们都是不正确的。我们认为，所谓的无产者是指无公产，就是说任何人都不能独自占有公产，不是说任何人都不能有私有财产，恰恰相反，真正的无产者就是合法拥有任何数量私有财产但绝不占有一点公产的人们，这种人才是真正的大公不私的无产者，他们不会贪污腐败，没有这种习惯和本性，相信劳动致富而反对不法侵占，所以才是真正可以执政的人。
从法律角度看，法制国家可以维护国家的持续稳定，法治社会可以维护世界的持久和平。辩证法学适用于君主立宪制，或者其他形式的集权制。所以，辩证法学在现代法制国家没有市场。所谓无产者专政的国家都不是法制国家，而是集权制国家，实质都是人治国家，这种政体是需要辩证法学支持的，因为这种法学自称是唯一科学的法学，是绝对的价值标准，直接为统治阶级服务，是最好的政治工具。我们认为，自然法是未来的，实在法是现实的，辩证法是历史的，四维法是时间三维整体的。法治社会最终可以不要世界政府，但要联合国这样的中立行为组织和社会监督组织，监督活动针对公权力保障私权，始终控制公权力滥用。
总之，任何国家权力不能高于社会公民权利，这是最重要的、最基本的法原理。然后，政治社会才能实现向法治社会的转变，国家（社会）从此才真正走上常态发展的道路之上。
但是，四维法思想认为，法治社会还不是人类社会的最高形态，因此法治社会还可以继续发展到更高级的道德社会。其中，四维法治学说是科学法学的重要基础理论。在四维法中法律与道德消除了真质的差别，是完全等价的关系，法治社会因此可以实现向道德社会的转化。法律人变为道德人，国家公共权力微缩为社会监督权力一维，公民权利扩张为自然人权、国家公民权、社会集体权的平等、互助、仁爱的关系。这样的社会就是理想的道德社会了。它是每个人的短暂的、现实的、也是永恒的、最高的精神追求，也是有历史依据和理想性的社会。
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