人权的历程：《人权二十讲》导读
何海波
【关键词】××
【全文】
人权现在是一个闪亮的字眼：无数的人用它来主张各种各样的权利，从言论自由到经济平等，从同性恋结婚到环境保护；部分国家用它来评价、督促和批评别国，或者在人权的旗帜下进行武力干涉；没有一个政府公开否定人权，或者愿意戴上“侵犯人权”这顶帽子，尽管侵犯人权的事例在世界各国到处发生。
奇怪的是，当人权概念似乎全面胜利的时候，当它获得最大合法性的时候，人权的面孔却变得模糊难辨。历史给它承载了太多的内容，人们在它身上寄寓了太多的希望，它身上带着太多的争议。
这个读本试图展示一幅人权的动态画卷：它的起源、发展和今天的状况。它主要是观念的，但也包含着争取人权的斗争和落实人权的实践。它以西方为中心，但也包含着对西方人权观念的反思和批评。它有一些学理性的讨论，但不是一部学术著作的汇编，演讲、宣言、法条、戏剧、传记、散文、诗歌兼收并蓄。
在打开本书前，我们还是简要地回顾一下人权的历程吧。
虽然人权在西方是一个近代的概念，但它的种子早在古代希腊和欧洲中世纪就种下了。自然法观念是人权的一个思想渊源。在希腊索福克勒斯的戏剧《安提戈涅》中，主人公安提戈涅不顾国王的禁令，决意埋葬他战死的兄长。她声称，她这样做是为了遵循天神所定的永恒律法，“我不认为一个凡人的法令就能废除天神的律条”。这种高于人定法的律法，在罗马法学家西塞罗、中世纪的神学大贤阿奎那那里，被代之以“自然法”。到了近代，格劳秀斯等学者接过这一学说，并赋予它新的内涵。甚至到了当代，马里旦等人还坚持从自然法出发去论证人权。
在另一个方面，人权也需要实定法体系的保护。在这方面，继古代罗马高度发达的万民法体系之后，不列颠开创了一个新的优良传统。早在1215年，英格兰国王颁布的《大宪章》承诺了臣民的权利和王权所受的限制。它实际上确认了一个观念，即“国王在万民之上，却在法律之下”。而英国法院在长期实践中形成的普通法，反对特权和专断，强调法律对所有人平等适用，是当时世界权利保护的榜样，虽然在今天看来它也有不少缺陷。这种实定法的保护，今天在很多国家发展成为由法院进行的违宪审查。
18世纪，人权概念迎来了它灿烂的早晨。如果说此前的欧洲文艺复兴弘扬了人的主体性意识，那么启蒙运动则论证了人的权利主体地位。这是一个以宗教宽容反对宗教压迫、以君权民授反对君权神授、以自由平等反对封建专制的时代。启蒙思想家从各自不同的背景下为推进这一事业而作出了贡献，造就了人类思想史上一个群星闪耀的时代。
