兼相爱，交相利-法搜-中国法律信息搜索网

　　（1）提出具体的方法。《兼爱中》云：“然则兼相爱交相利之法将奈何哉？子墨子言：‘视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若现其身。’”其意即“兼相爱交相利”如何才能实现呢？那就是，看待别人的国家就象看待自己的国家，看待别人的家族就象看自己的家族，看待别人的身体就象看自己的身体一样。墨子在此提出的答案是“视人若己”，就是多从对方的角度考虑问题，这样可以避免误解、消除冲突。
　　实现“兼相爱交相利”，才能“诸侯相爱则下野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”（《兼爱中》）就是说，诸侯因相爱不再恶战了，家主因为相爱不再相篡夺，人人相爱不再相残害；君臣因相爱而仁惠忠诚，父子因相爱而慈爱孝顺，兄弟因相爱而和谐协调。天下人都相爱，强者就不会控制弱者，人众的就不会掠夺人少的，富裕的就不会欺侮贫穷的，尊贵的就不会傲视低贱的，狡诈的就不会欺骗愚昧的。天下所有的祸害、篡夺、埋怨、愤恨等都不再产生，因为相爱出现了，因此仁人之士赞誉它。
　　可见，只有“兼相爱交相利”，社会上的一切祸患之源才得以消除；只有“兼相爱交相利”，才能建立一个和谐的社会、一个协调的群体组织。中国人注重维持和谐的局面，维护整体的利益，保持良好的人际关系。这是中国文化精神的一个组成部分。比墨子晚一百年的孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”又说：“天时不如地利，地利不如人和。”强调了民本与人和的重要性，无疑也体现了墨子思想的影响。“交相利”就是互相给予对方利益，就是利他人、为他人。在墨子那里，“‘为人’是‘人为’所要达到的目的，也是‘人为’所考虑的角度、所瞄准的方向、所遵循的规范。”其深刻含义就是人的行为要利于人民、利于国家。
　　（2）建立起自己的组织。从《墨子》和当时的许多著述中都可以看到，墨家当时有一个严密的组织，成员可以说是墨子的追随者，主要来自游侠，墨家这种组织的首领称为矩子。矩子对其组织成员掌有生杀予夺的大权，墨子就是一个矩子。在《淮南子•泰族训》记载：“墨子服役者百八十人，皆可使赴汤蹈死，路见不平拔刀相助。”这种精神在《墨攻》里也有明显的体现――墨者革离不顾自己生死，奋力地挽救梁城。
　　墨子的这一思想，经过柔和与演变，成为中国的侠义精神。侠义的“义”字，从墨子开始，就特别地强调，所谓的“路见不平，拔刀相助”的精神，所谓的“可以托六尺之孤，可以寄百里之命”的思想，即是此。而中国文化精神，受墨子这种思想的影响很大，普及于社会各阶层，甚至中国仁义的象征关公关老爷也可与墨子思想追上渊源。