又如，我国现行家庭法制度中，存在夫妻关系的“感情主义”立法模式。婚姻关系的维系采取的是马克思主义的“爱情观”，尤其是离婚判决的标准更是采取了“感情破裂主义”而不是“婚姻关系破裂主义”，更说明了感情在夫妻生活中的至关重要地位。而感情的维系在很大程度上就是指望靠心房和心室的开关运动的，即“关心——开心”。相反，如果缺少了持续的关心，没有了经常的开心，感情就会渐渐冷淡，走过几年之痒，可能会陷入危机。尤其是一些办事草率的青年男女，对待婚姻都是闪电式的，不开心就散，婚姻危机问题更加突显。
再比方说，即便在离婚制度的设计中，也会有关心和开心后续义务要求。现行婚姻家庭法中，强调离婚一方对另一方的经济帮助。这一“经济帮助”，就是典型的法定关心义务。尽管两人走过一段姻缘，现在分道扬镳，但基于人性的后婚姻义务却不应立刻化为世间的冷漠。带上一份关心分手，陪着一份开心再见，何乐不为？
还有，在家庭关系存续期间，对子女的抚养教育，也是最需要关心投入的。尤其是未成年子女，父母基于亲权关系，有义务给予子女应得的开心。可是，生活中，人们又常常看到针对子女的家庭暴力，无论是软的，还是硬的，摧残着处于幼稚期的孩子。没有足够的关心，孩子就缺乏应有的开心，如此不良关系的循环，将会滋生诸多家庭教育问题。越来越突出的少年犯罪现象，多与家教有关。假如，假如父母能够有正确的“关心——开心”教育观，可以避免许多孩子误入歧途，健康成长为对自己、对社会有益的人。所以，尊重孩子，多给一些关心，让他们开心度过成长岁月里的每一天，对家庭教育承担者来说，必要性十足。
如此等等，可以看出，关心和开心的辩证关系在
婚姻法上是有法律依据的。或者反过来说，
婚姻法之所以确立以“义务”和“责任”作为保障的配偶权利及其他家庭权利，其理论基础说到底就是开心和关心的关系原理。应当说，家庭法立法者在这一最具伦理性的部门法里，无不在贯穿关心与开心的主线。有了这一条人文线索，家庭制度设计就会更加贴近生活、贴近人性。
意义，意义并不限于此。从关心和开心的家庭法意蕴说开去，在未步入婚姻殿堂的恋爱时期，作为情感主角的双方，岂无关心开心之理？假如恋人原本很合适，最终却因为闹的不开心而分手，这无疑是叫人伤心的。痛苦的失恋者，也许只好以“不合适”、“无缘分”或者“有缘无分”而作为其选择离开的最有力却又最苍白的理由了。
