参见〔意〕巴蒂斯塔·莫迪恩著，李树琴、段素革译：《哲学人类学》，黑龙江人民出版社2005年版，第196～197页；
基督教关于人类尊严的思想在德国制宪当时曾经引起争论。Seebohm 代表曾提出动议﹐建议在“不可伤害、不可排除的自由及人权”上加入“由神所赋与”的字句。此一动议引起“世俗性的
宪法不应与神学有所关连”、“非天主教徒的基本权主张”等质疑﹐虽然提议人一再声明其主张只是强调这些自由权非国家给与的，而是先于国家而存在的性格，但此动议仍在委员会以十比十一票被否决 。参见蔡维音：《德国基本法第一条“人性尊严”规定之探讨》，载于《宪政时代》第18卷第1期，1992年7月。虽然神的观念最终没有写入
宪法，但很显然，10:11的比例就足以证明其影响。
4 BVerfGE 7,15.转引自〔德〕Bernd Schünemann著，徐育安译：《后现代牢笼中的“宪法人类形象”和迟来的替代概念“生态人类”》，载于刘幸义主编：《多元价值、宽容与法律——亚图·考夫曼教授纪念集》，五南图书出版公司2004年版，第59页。
See Sabine Michalowski and Lorna Woods, German Constitutional Law: The Protection of Civil Liberties, Ashgate Publishing Company and Dartmouth Publishing Company, 1999, p.97.
〔德〕康德著，苗力田译：《道德形而上学原理》，上海人民出版社2002年版，第47－49页。
德国基本法所采用的人性尊严强调一种人格主义的共同体性，而日本国宪法所采用的个人尊严实际上是采用了美国型的个人主义，它强调对个人的尊重。在这一点上两者是不同的，在后文的论述中会有所体现。参见ホセ·ョソパルト著：《人间的尊严与国家的权力》，成文堂1990年版，第84－86页。
〔德〕康德著，苗力田译：《道德形而上学原理》，上海人民出版社2002年版，第53、54页。
参见黄桂兴：《浅论行政法上的人性尊严理念》， 载于城仲模主编：《行政法之一般法律原则》（一），三民书局1999，第10－11页。
光石忠敬：人类、“人”、“ ”《法的支配》，2003年1月（128卷），第43页。
参见〔日〕芦部信喜著：《
宪法》（新版），岩波书店1997年版，第80页。
〔日〕青柳幸一：《先端科学技术与
宪法·序说》，载于三岛淑臣、稻垣良典、初宿正典编：《人的尊严与现代法理论——ホセ·ョソパルト教授古稀祝贺》，成文堂2000年版，第639页。
根据作者掌握的一些文献，日本学界围绕2001年6月实施的“克隆技术规制法”进行了克隆人技术是否侵犯人的尊严和学术自由的讨论。与克隆人技术有关的
宪法问题主要有：
宪法第
23条规定的学术自由与克隆人技术规制之间的关系；克隆人技术与
宪法第
13条保障的幸福追求权与自我决定权之间的关系等。
