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“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟”属于法律规范中的条件部分，他指出了这段誓言在什么条件下才可以适用，我们可以看出来，适用的主要条件就是“结为兄弟”，如果不是结为兄弟，下面的规则就不适用于三者关系的处理。
然后，我们看这段誓言作为规范的行为模式部分，“则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。”这算是三个人的结为兄弟之后的行为准则，主要的话语就在于“同心协力，就困扶危”，“上报国家，下安黎庶”是他们这样行为的目标，也属于行为模式的内容，“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”是对上面“同心协力，就困扶危”的情感性附加性强调。也算是行为模式的很重要的内容。
最后的几句话就是这段誓言的后果部分，“皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”算是对前面的条件下的行为模式的制裁性规定，最核心的话语就是“忘恩负义，天人共戮”。
然后，我们对照来看投名状与标准的法理逻辑结构的吻合。
投名状的全部内容是这样的：“纳投名状，结兄弟谊；死生相托，吉凶相救；福祸相依，患难相扶。外人乱我兄弟者，视投名状，必杀之；兄弟乱我兄弟者，视投名状，必杀之。”
“纳投名状，结兄弟谊”与“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟”具有相同的结构位置，属于法律规范中的条件部分，它指出了庞青云、赵二虎和姜午阳三个人所纳的投名状在什么条件下才可以适用。和桃园三结义类似，适用的主要条件就是“结兄弟谊”，如果不是结兄弟宜，下面的规则就不适用于三者关系的处理。
“死生相托，吉凶相救；福祸相依，患难相扶。”则与 “则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。”具有相同的结构位置，这算是三个人的结兄弟宜之后的行为模式。生死、吉凶、福祸、患难四个词语基本上把人生的内容都进行了包含，人生里所有的事件都具有了行为准则。而在影片里攻打舒城的时候，庞青云被困在中间想到了死的时候，姜午阳就是这样说的：“要死一起死，我们是纳了投名状的”。
“外人乱我兄弟者，视投名状，必杀之；兄弟乱我兄弟者，视投名状，必杀之。”则和“皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”具有一样的结构位置，算是对前面条件下的行为模式的制裁性规定，属于这个投名状所定规则的后果部分。
上面的比较分析我们可以看出来，两者作为行为规则都具有很标准的法理逻辑。
二、不同之处
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