主体性理论与西方法学的演变
和育东
【摘要】在西方法学发展史上，主体性理论起了决定性作用。正是受主体性理论的影响，西方法学以文艺复兴为转折点，从神学转入形而上学，成为以自然法学为主、以抽象的理性人为主体的“理性主体性”法学。随着法学研究的科学化，19世纪中期出现了以法官发现、适用法律为研究对象的“法官主体性”法学。到了20世纪晚期，随着后现代主义对主体性理论的批判，法学开始了对“个人主体性”的探索，与此同时，经济分析法学提供了一种颇具解释力的主体分析理论，这种理论可以称为“有限理性主体性”。
【关键词】西方法学；理性主体性；法官主体性；个性主体性；有限理性主体性
【全文】
西方文艺复兴运动是西方近代思想史的界标，它带来人性、理性和法治的精神，从此，个人不再依赖神的指引，成为具有理性的自由人，人成为私法自治的权利主体，人类思想的进化从神学阶段转入理性的主体阶段。直到20世纪80年代后现代主义思想对主体性理论进行解构，标志着另一个转折的出现。以主体性理论为向度，上述进程可以表述为“主体性理论出现之前的神学时代——主体性理论时代——后现代主义的反主体性理论时代”，当然，即使在进入第三个阶段的今天，主体性理论仍占据主流的思想意识形态。如果把主体性理论出现之前的神学时代看作是“神主体论”，则人类思想史可表述为“神主体性——理性主体性——个体主体性”，个性主体性阶段是后现代主义思想对理性的主体性理论的批判。用简明的哲学表述，这两个转换的标志分别是“上帝死了”、“人死了”。
受主体性理论的影响，法学以文艺复兴为转折点，从神学阶段转入形而上学阶段（法哲学），这一阶段以自然法学为主，以抽象的理性人为主体性，即“理性主体性”的法学，但这时的自然法学与文艺复兴前的自然法学不同。随着法学研究的科学化，19世纪中期出现了以法官发现、适用法律为研究对象的法理学，本文称之为“法官主体性”的法学。到20世纪晚期，随着后现代主义对主体性理论的批判，法学出现了以“个人主体性”为研究范式的萌芽，主要以批判法学派为主。而经济分析法学则提供了一种具有建构意义的颇具解释力的主体分析理论。
一、理性主体性的法学——以自然法学为主线
西方主体性哲学肇始于笛卡尔提出“我思故我在”这一二元论的哲学命题。此后，笛卡尔式的“我思”在哲学史上以不同形式出现，诸如洛克的“心灵白板”，莱布尼茨的“单子”，康德的“先验主体”、黑格尔的“自我意识”等等都是主体性哲学的表达方式。主体性哲学思维也直接或间接地反映在法律人格的塑造上。近代的法学把人看作是整齐划一的法律关系的主体，把人都当作自由平等的“理性主体”。洛克在“论自然状态”时这样描述理性：“理性，也就是自然法教育求助于理性的全人类，所有人都是平等的、独立的，任何人都不能侵犯别人的生命、健康、自由和财产。”正因为人是有理性的，因而是自由的。自由主义理论论证的基础就是理性。
