埃德蒙德·胡塞尔：《逻辑研究》（第二卷第一部分），倪梁康译，上海译文出版社1998年版，第72页。
谢晖教授曾说过：“在法律的表象世界，我们所看到的永远是具体的法律，而不是抽象的法律，永远是在不同社会文化背景下的法律，而不是消除了社会文化背景差别的法律。”谢晖：《法律作为符号》，《学术界》2002年第1期。作为运用法律来理解符号的法官也消除不了文化差异。
加达默尔：《真理与方法》（下卷），洪汉鼎译，上海译文出版社1999年版，第503页。
参见埃德蒙特·胡塞尔：《内在时间意识现象学》，杨富斌译，华夏出版社2000年版，第52—54页。
参见卡尔·拉伦兹：《法学方法论》，陈爱娥译，五南图书出版有限公司1996年版，第18页。
Friedrich Müller认为这种方式，“首先是往返于事实与有关的规范本文之间，其次则流转于——籍前述过程而被缩小范围的——案件事实与相关的规范之间。之后，裁判者就可以形成适当的规范。”前引 卡尔·拉伦兹书，第15页。
我们永远无法完全复原事实的本来运动过程，只能揭示出符合于意识（包括法律认识）的相对过程。只要这种揭示过程符合程序正义，一般的结果是为人们所认可的。
约翰·塞尔：《心灵、语言和社会——实在世界中的哲学》，李步楼译，上海译文出版社2001年版，第5页。
参见罗伯特·阿列克西：《法律论证理论》，舒国滢译，中国法制出版社2002年版，第263页。
胡塞尔认为这种世界或周围环境“作为预先被给定性领域，作为一种被动的预先给定性领域而在此同在，它是指这样一个领域，既在没有任何添加、没有借助任何把握的眼光、没有唤起任何兴趣的情况下，它就一直已经在此了。” 埃德蒙德·胡塞尔：《经验与判断》，邓晓芒、张廷国译，三联书店1999年版，第45页。

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