对法和谐的不同解读——老子的法自然思想与西方自然法思想的比较-法搜-中国法律信息搜索网

　　二、法律虚无主义——老子的法自然思想及其对法和谐的追求
　　老子是典型的我国古代法律虚无主义的代表人物，老子的法自然思想与西方自然法思想存在明显的区别。有学者认为老子的思想是我国自然法思想的渊源，而另有学者却反对此说。
　　“天人合一”的思想早就提了出来，认为金、木、水、火、土五行构成了宇宙包括人本身，人是自然的一部分，人只能与自然和谐相处，破坏或违抗大自然的意志就会受到惩罚。在老子的《道德经》中，随处可见对和谐的崇尚与赞美。“道法自然”说就是主张天、地、人三者之间自然共生，共同遵循“自然”法则的天人和谐。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性以及生生不息的运行规律。“道”又通过“德”的外化作用，把天地间这些包罗万象的事物的属性完整地表现出来，这就是“观天之道，执天之行”。所以，在老子哲学中，“道”作为天地万物生存发展的律，就是阴阳之和谐；“天人合一”即“天人和一”，即人与地万物都“和”于独一无二的“道”；崇尚自然即崇尚和谐。所以说，“崇尚和谐”是老子法自然思想的精华。
　　同时，应注意到，老子的“道”并非西方自然法思想中的“神”或“永恒意志”，老子称“人法地，地法天，天法道，道法自然”、“道生一，一生二，二生三，三生万物”，他所言的“道”是一种客观的存在，是宇宙的本质和自然，是社会发展的客观规律，它产生万物，规定万物的形态和本质。道的本质是自然，人类社会的法律也应该像“道”那样，达到自然的和谐统一。这是老子法律观的基础。
　　老子的“法自然”思想追求的目标是“无为之治”，设想的理想社会状态是“小国寡民、鸡犬相闻、老死不往来”的“美好”状态，现实社会讲究仁义，注重礼法，这些都是“失道”的表现，因为“失道而后德，失德而后仁，失仁而后礼。”因而“法自然”思想更多导向的是法律的虚无主义，而不是法治。老子坚决反对一切人为的制度对人性的束缚，而主张因任自然顺民之性以治天下，即使民自治。老子认为，法之和谐首先要做到“治大国如烹小鲜”，喻示着一个社会的法令制度要有一定的稳定性，不可反复变动，惊扰百姓，否则社会秩序和众的生活稳定就会受到破坏。他要求国家的管理者要修心进道，清心寡欲，不要对百姓乱加干涉，无为而治，“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。” 他以天道否定人道，用自然原则否定人为原则，使道成为一种自然命运，而人只是受这种命运支配的可怜虫而已，所有个人的追求都必须遵循道的规律，才能以无为胜有为，以弱胜强。